第三十章 深喉檔案[第1頁/共3頁]

“各位如果幫我們找到凶手，我們定然幫爾等報仇，超度爾等！”李孝清說完立馬取出一把紙錢往天上一揚，頓時開端化為飛灰。周邊那幾個國安局的人本來對於李孝清還是一臉不屑的模樣，以為他是裝神弄鬼，但是這幾手做的是行雲流水，倒是讓幾人信了幾分。

這李孝清一夥人從郊區一向走到西郊，而後這紙鶴竟然還在飛，一向飛到西郊的一處野地，這紙鶴才落下，李孝清讓大夥蹲下，雙手解印，這紙鶴便變成了紙灰，李孝清對幾人拜了三拜，說道“他日定為四位兄弟辦場法事，各位放心去吧！”

而中國的劍道比日本生長的要長遠，講究恃巧不恃力、鬥智不鬥勇，以弱勝強。更重視矯捷矯捷，用兵多詐，劍術多變。這與中國傳統哲學思惟不崇拜強者，崇尚智者仁者是密切相乾的。而中國品德看法中攙扶弱者，威武不平，卻能屈能伸的思惟這都反應在當時的劍法中。這些都是日本劍道中貧乏的，以是日本的劍道看起來的意境卻中國的刀道類似。

李孝清拿著這刀對著這屍身的肚子用刀尖從胸骨中間拮出來，悄悄一劃，一向劃到小腹部，刀身一翻，屍身的內臟都流了出來。但是李孝清並冇找到他吞下去的皮袋子，他不由得皺了皺眉，而後又對著脖子一劃，公然挑出了一個皮袋子，（日本公然愛深喉）回身就還不忘對著此人就是一個真火符籙。

在滿盈的血腥味道之間，此人俄然竄到李孝清麵前，一記劈斬，李孝清堪堪躲過，下一刻這刀又一次撩到了李孝清麵前，這忍者嘴裡還嗷嗷的喊著。

當然另有一點就是中國劍術的生長與道家思惟和儒家生長是息息相乾的。羽士雲遊天下，是最不受束縛的人，以“閒雲野鶴”稱之。當代羽士幾近都善劍，以是中國劍術的氣勢是“閒雲野鶴”式的，蕭灑超脫，竄改多端，隨便性極大。儒者則是劍骨柔心，剛柔並濟，以是儒家的劍固然不似那般超脫奇異，可倒是剛正不阿。而日本劍道恰好相反，他們的技術單調，呆板，嚴格遵循多少牢固程式，每擊必雙手握劍(刀)高舉過頂(頭頂)，在中國雙手持的都是刀，一個真正的中國劍客不會用它的劍去劈人的。

李孝清用一個煞鬼指路符，轉了下水，所謂的轉水就是用這符籙在方纔引了魂的淨水中蘸兩下，而後疊成紙鶴的模樣，往天上一丟，這一夥人就開端看著小紙鶴揮動著翅膀想東南邊飛去。李孝清看了跟在身後的幾人說道“如果待會在尋覓凶手的時候，各位朋友呈現幻視、幻聽，均屬普通，清不要惶恐，保持天然就好。”

世人看著遠處幾小我影，在那邊換著衣服，而後將身上的軍人刀埋在地下，這幾人用一種皮質的袋子，將幾個檔案捲起來塞到皮質的袋子裡。而後相互看了看，彷彿又相互叮囑了一番，這第一小我先把這長度大抵20厘米，直徑三厘米的皮袋子吞了下去，而後那六小我彆離把各自的皮袋子吞嚥了下去。

右手的五個手指平伸，五個手指的指尖朝上。知名指和中指曲折向掌心位置。大拇指、食指和小指各自聳峙成一個四方形狀，三個手指組分解一個鼎。李孝清這是三清手訣，然後嘴裡唸叨“身中諸內境，三萬六千神，行動實施藏，前劫並後業，願我身安閒，常住三寶中，當於劫壞時，因果有償，報應立顯，吃緊如律令。”隻見李孝清身前的那碗水咕咚咕咚的冒泡泡，李孝清曉得這些死去的保鑣，他們的冤魂返來了。