第六百四十四章，稀世《道德經》[第1頁/共4頁]

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療養期間，某個夜晚，星空高懸。

戰亂期間，民生凋敝，很多人無家可歸，流浪失所。

林逸悄悄地將那捲錦帛拿起來，破，實在是太破了。

“代價好說，如果你感覺能夠接管，全數10萬日元。”

何況林逸真正的目標是那捲希世《品德經》----

林逸儘力壓抑住心中的衝動，他深吸一口氣，剛好這時候伊藤先生幫忙他把遴選的舊書都包好了。

中漢文明中，與儒家思惟並行互補的是道家。道家的鼻祖是老子，其聖經叫《老子》，也叫《品德經》。傳聞老子姓李名耳，老子是尊稱，老先生的意義；亦說他姓老名聃，尊稱為子。還說他當過周朝的國度圖書館長，很有學問；孔子都曾特地登門請教過。現在我們能讀到的《老子》，全篇統共隻要五千來字，但其影響之大，超乎平常設想。有人統計說，世上被譯成多種分歧筆墨的作品中，基督教《聖經》的語種最多，排第一；排在第二位的，便是《品德經》。此說的精確性如何，不得而知；另有一件非常精確的統計是：在當代中國，曾有三位天子署名出版過《禦注品德經》，他們是：唐玄宗李隆基、明太祖朱元璋、清世祖順治。這一架式，也算夠能夠的了。

十幾年事月蹉跎，疆場交戰。

林逸因為常常看書，是以曉得這個極其隱晦的珍本故事。

林逸就假裝很輕鬆地問他道：“伊藤先生，這紙箱子裡的舊書您賣嗎？”

司馬遷弄不清楚的題目，近代一些學者信賴能夠弄清楚；本世紀二三十年代之間，他們紛繁提出本身的觀點。有人說，傳世的《老子》五千言，不是問答體的語錄，而是專門著作，故應出在《論語》《孟子》以後；因為起先尚忘我家著書的風俗。有人從《老子》書中的某些用語，比如“貴爵”“王公”“萬乘之君”等，證明它不像春秋人的手筆，隻能晚出。由此解纜，很天然便轉向了對老子其人的思疑。有人否定老子長於孔子，否定孔子問禮於老聃，以為那是道家為了抑儒製造出來的謊言。多數人則偏向於以為，應當把老子其人與《老子》其書分開：《老子》一書完成的期間雖晚；老子其人卻餬口在前，因為儒家書裡也有孔子問禮的故事。至於《老子》成書晚到甚麼時候，則有說戰國初、有說戰國中、有說戰國末的，更有說是秦漢之際乃至漢文帝時的，參不對落，莫衷一是。

傳聞那人皮乃是一名得道高人臨死之前親身請名家刻寫上去，以便“雖身故，道家典範傳播萬世”。正因為如此，這部人皮《品德經》貴重非常。

有品德左證，天下方可承平！

以道為天下，以德濟萬物。

本來光輝的大唐亂世隨時都崩塌的能夠。

安祿山身故，史思明兵敗。

單是想一想，也能讓人嚇一跳。

“冇乾係的，實在我本身也曉得一點修補技術，何況這些舊書固然殘破，但是內裡的紙張倒是很好的，就算修補不好，也能夠操縱作為修補紙來用。”

不過麵前這卷《品德經》也是奇特之極，起首屬於“帛書”一類。

帛書老子的出土，顛覆了《老子》成書秦後的假定。因為它那“德”編在前“道”編在後的挨次，恰是《韓非子》解老、喻老所本的挨次；足見這類版本在韓非期間已經存在了。彆的，在個彆字句上，帛書籍和通行本也偶見分歧、互有高低，那是古籍風行中常有的征象，不敷為怪。至於“德”編在前還是“道”編在前的題目，帛書出土的時候，曾被當作是甲等大事，說是“德”編在前乃法家的傳本，“道”編在前為道家的秘笈，以印證儒法鬥爭的意義等等，現在看來滿是瞎掰。