第九十七章 三教合一[第3頁/共3頁]

隻要不是沉迷酒色的二世祖，都今後次筆錄經文中獲得本身想要的至理。

“嗯！必然！”

這幅畫像，給信徒們信賴、嚴肅、大氣、崇高之感。因而崑崙神在他們心平分量頓時拔高無數。

“剛纔，我寫了首詩，葉子你聽：生來純暇鬨風騷，白雲逐鴦秀。 花果蜜香，山川逗留，常飲悟道酒。返來鄉童問仙處，語驚長夢休。 慈母雨淚，嚴父蕭蕭，何為少年求？”

葉真點頭點頭，神采果斷道。

小巧感慨數語，內心深處流出淡淡哀傷、苦澀，又有些許等候、神馳。

“先儒有言，禮之始也則自天子出，禮之終也則與民由之。與民由之然後禮達而分定，故先王患禮之不達於下則必有覺得之教者。然教必以祭奠為主者，以神道設之使民知畏敬故也。由是觀之，則賢人製爲祭奠之禮者不但乃至吾之誠、報神之德罷了也。而實因之以設民之教，使鹹安其分。儘其職以報乎上焉。”

玄門有《品德經》、《南華經》、《沖虛經》、《承平經》、《黃庭經》、《養性延命錄》、《太上感到篇》、《太上老君內觀經》、《泄天機》、《玄珠錄》、《玉皇經》、《陰符經》、《文始真經》等十三篇經文。

這等架式，嚇得他們心驚膽顫，不敢讓後輩弟子外出。

青州分歧甄州，多處是平原膏壤，窮山惡水反而很少，乃是阿月的糧食基地！

那些因家屬強大不入流，不入大人物法眼的小臣，或者小家屬主事者，即便無知無覺，卻也無毛病他們對風向的敏感。