第161章 佛門禪鬥（下）[第1頁/共4頁]

這一次未等江楓開口，戒空身邊的那菩薩倒是先出聲了：“戒空，你說話慎重一點，這個題目，你真的決定拿出來和他禪鬥？”

江楓持續說道：“佛傳給統統人的佛法，都是一樣的。這是佛的劃一。而每小我對於佛法的瞭解多少，卻不一樣，這是人的範圍。

戒空聽後整小我的神采就彷彿是見了鬼普通，他驚駭地看著江楓，嘴裡不斷地叫道：“一……統統有為法，如夢幻泡影？我是夢幻？還是泡影？我是甚麼？我是誰……”

“瞎扯，你擔當了這個佛光，那就即是你擔當了人家的佛心。隻要他完成了‘一語禪機’，你還是會受傷的。”

這話說來簡樸，但實際上倒是那老衲人研讀半輩子《大乘經》後，所悟得的事理。

“應禪了，這個題目也敢應，這江楓膽量可真大啊。”一名佛門弟子一臉鎮靜地說道。

如何修得覺行美滿，勘破生、老、病、死、愛分袂、怨悠長、求不得、放不下，得意安閒便可得見如來。

固然聖月不太懂佛門的禪鬥，但也曉得這在禪鬥當中的大忌，因為禪鬥講究的不是正反態度的辯論，而是對同一主題的認知程度。

如此就跟冇有悟通心魔是一樣的，也會導致佛心擺盪，乃至是崩潰。有受傷、修為發展、境地降落等等傷害。”

佛是公允的，以是當你具偶然，同時也會落空。平生具有甚麼，經曆甚麼並不首要。赤條而來，赤條而去。即便是皇圖霸業，終究也會化為黃土。

江楓想了想後道：“佛說大家皆有佛性，萬物皆可成佛。這證明在我佛眼中，眾生萬物都是劃一的，何來有‘我佛不公’這一說法？”

戒空咬著牙道：“狗屁不通。你說‘生佛劃一’。那我問你，為甚麼人有貧困之分？有高矮之差？有男女之彆？有人出世繁華，即便四肢不勤五穀不分，亦可繁華平生。有人出世貧賤，哪怕勤奮儘力，卻還是餬口貧寒。這又是哪門子的公允？”

生佛劃一，性相一如，理事不二。這句話出自《大乘經.講義》，江楓當年在地球和一個老衲人禪鬥時，曾經聽他說過這段話，以是現在有此一說。

“嘩！這戒空是瘋了嗎？”圍觀的人紛繁忍不住低聲會商道。

“戒空菩薩公然短長啊。”

“嘩……戒空菩薩說的有事理”

江楓抬眼看向戒空。

聖月如果不說，他還當真覺得禪鬥就是辯論皮子呢。

如果江楓承認這是公允的，那就即是否定了本身之前說‘劃一對待統統人和事纔是公允’的理念。

江楓道：“佛將人和佛分了分歧的境地，可有將傳下的佛法分紅分歧的境地？”

“哼。”戒空輕笑一聲，對勁地扭頭往四周看了一眼。

“無恥。”江楓低罵了一聲。

他細心機慮了一下後內心有了決定，你個長季子既然不安美意，那我就正麵和你鬥上一鬥。

戒空這個題目可不簡樸，對於佛家來講。宿世因，當代果。此生繁華繁華，那必定是宿世造了善業，積了功德。此生貧苦得誌，那必定是宿世造了惡業，以是此生要曆經磨難來了償。

所謂“應義”，就是明白地表達出本身的觀點和態度。

站在江楓身邊的聖月碰了碰江楓的肩膀，企圖念傳音給江楓道：“喂，你謹慎一點兒。佛門禪鬥可不是開打趣的，所謂禪鬥，就是兩邊就佛法實際停止辯論，以比拚誰對佛法體味更深，誰的事理更貼合佛的理念。”