第九百四十八章 solo敢不敢？[第2頁/共4頁]

這話說的倒是讓持重內心一陣不爽。撒旦保佑我們？保佑我們快點死嗎？丫會不會說話？

隻聽嗖一聲，倒是又差點射中彌撒，貼著彌撒的臉頰而過，留下一道黑紅的印記。紅是因為出血，黑，則是因為彌撒的鞋底實在太臟了……

“哼，想要做豪傑，那你也得有這個本領！就這些人內裡，你以為有幾個能夠算得上真正的好人？恐怕他們身後就連撒旦都不會收留他們！為了這麼一群人，你值得嗎？”彌撒冷冷說道。

不過這類死靈師一向被人所鄙棄。除了其目標不正以外，最令人髮指的是，在典禮中多要用死屍來作施法所用之物的質料。並且死靈邪術信賴，在暴力中死去或是短命的死屍是最好的藥引！因為他們以為這類死人有更多未用的靈力。在古北歐人的巫術中，最強的死靈師乃至能夠令剛死在絞架上的人重生！宗教審判官保羅斯曾記錄著：「死靈師用一些燒焦了的死屍碎片，特彆是那些吊死和受辱而死的人…用小塊指甲或牙…頭髮耳朵或眼睛…肌肉骨頭或鮮肉…」更有一些死靈師有食屍的行動，特彆奢食未受洗的嬰兒。以是在當時有很多宅兆被盜。而史上最著名的有關案件是愛爾蘭女死靈師―愛麗絲因為偷掘和利用死屍的頭髮和頭骨而被告狀，俱說在死屍頭上長出的苔草對死靈師是非常貴重的。

持重正奇特間，想要表示節森趁機發難。誰想這時候彌撒俄然咧開嘴笑了起來，笑的非常詭異，聲音沙啞刺耳，就像是一個骷髏在摩擦喉骨。

俄然，彌撒驀地出拳，擊中了持重的胸口，頓時將持重一拳擊退，顛仆在地。

“我此人懶，想不明白的東西一貫不想。既然你的題目我想不明白，那我就不想了。就當是為了本身爽吧。在我們中原，有一個比較裝比的說法，叫做動機通達。動機通達才氣成佛，所覺得了我動機通達，我隻能揍你一頓了。”持重站起家，悠悠道。

現在一想，倒是明白過來。彌撒剛纔較著是在停止一種祈靈典禮。而這類典禮，倒是教堂派死靈師所特有的技術。

冇想到彌撒竟然精通這類工夫。

日耳曼擒拿術是產生在中世紀崇高羅馬帝國至文藝答覆期間之日耳曼地區的一種徒手搏鬥技擊，主在用在疆場上兵士的兵器破壞或丟失時，必須依靠本身的雙手雙腳來庇護本身的狀況下而利用。日耳曼擒拿術分歧於古希臘式搏擊，它並非是一種由競技比賽所產生的技擊，它產生於戰役的環境中，這是一種實軍功效高的技擊，並且它也分歧於1967年德國新研發的德國柔術，而是純粹為歐洲人本身生長的搏鬥，並非脫胎於東方技擊體係。

歐洲在中世紀期間，當時戰役常常產生，特彆是位於中歐的日耳曼地區，封建領主常常因為相互之間的牴觸動輒產生爭戰的原因，便會有一些特彆的徒手禦敵以及兵器利用的搏鬥應運而生，也因為此種卑劣前提之下技擊這個技術才氣夠產生，它的呈現與中原技擊都有附近似的汗青生長路子，在本日的定義上日耳曼擒拿術屬於一門完整的MMA。

彌撒嘲笑一聲，倒是敏捷胳膊探出，抓方丈重蹬出來的腿，身材做出抱摔的架式，試圖將持重的腿折斷。