第六百七十六章 不死老秦 （最後一天了，求月票！）[第1頁/共3頁]

但實際上，這些都是外界負麵的呆板印象。

此中有一個題目就是，書的終究結局究竟是如何樣的？

房間裡有一些撲滅的蠟燭、以及一些晦澀的圖桉。

身為一名伏都教女皇，本能夠和教皇之類的享用高高在上的特權，卻還是挑選親身佈施布衣。

另一個主線則是前去西非貝寧尋覓伏都教女皇，獲得醫治。

（完）

初度見麵的伏都教女皇，被木下智則描畫成了某種賢人般仁慈的女性。

豪情所謂的夾帶私活，就是洗白啊！

在身材規複的期間，木下在貝寧的都城裡遊走，到處可見信奉伏都教的人。

根事情者常常會利用蠟燭、草藥、藥油、祭壇、伏都娃娃、密閉容器或者呼喚等體例停止祈福。

母親，日本……

這兩個多小時的時候裡，秦智博感受本身彷彿是在奧秘而廣袤的非洲大陸上徘徊了一番。

血液淨化不是藉助某種科學儀器，而是瑪麗·拉沃全程吟唱的某種頌詞，另有其他的“根事情者”在典禮陣的四周輔左。

這壓根就是一個伏都教的洗白文！

並且，伏都教的瑪麗·拉沃並非是一小我的姓名，而是一個傳承製的稱呼，近似“可汗”。

一向以來，伏都教都被西方媒體妖魔化，乃至曾一度遭到製止。

“不過就目前而言，我的母親就是我地點的這個國度”。

伏都教是個萬物有靈教派，信奉神明和精靈，比方農業之神——阿紮卡、河與泉水精靈——辛比。

等身材病癒以後，木下自但是然也就信奉了伏都教。

固然教眾非常多，但伏都教不會停止任何會影響其彆人的大型典禮。

傳聞，隻要在牆麵上留下“XXX”的標記，就算是向瑪麗·拉沃許下慾望...

這類信奉並非強迫，而是接管瑪麗·拉沃和伏都教幫忙的人丁口相傳。

“日本就是我的母親。”

所謂的“周遊”，指的是橫穿非洲大陸的這段觀光，一些風趣的非洲人文在這裡獲得揭示。

木下被綁在木床上，土法製造的特彆儀器插滿滿身。

但實際上，秦智博看得出來，木下智則首要想描述的實在是伏都教。

伏都教女王親身在他身上敷滿了能夠幫忙傷口規複的草藥，還給了一些口服的草藥，用來減緩疼痛。

看完《非洲周遊之旅》，秦智博鬆了一口氣。

這些都讓讀者感受這是由一名仁愛的女皇所統領的、具有次序的教派。

......

如果不是秦智博親身經曆過一些事情，差點兒都要信覺得真了。

書中以路上見聞的體例先容了很多非洲本地的風土情麵和社會文明。

他站在秦智博中間，也看到了螢幕上的筆墨。

書中冇有揭示任何伏都教不好的處所，全都是醫治疾病、幫忙貧民、為社會大眾供應便當的辦事，絕口不提謾罵和死神的事情。

從大的主線來看，是仆人公“木下”挽救母親，不遠萬裡來到非洲。

這時，安室透剛好從內裡返來。

隻不過這個過程中，木下感遭到了一種與扯破般的苦痛，他的喉嚨都叫破了。

現在的木下彆無挑選，隻能同意這個醫治體例。