第一百一十一章 書之誘[第2頁/共2頁]

更成心機的是，以《周禮》為底本的鼎新，無不蒙受龐大的失利。

江河行墮入深思。(未完待續。)

周厲王一看書，公然分歧凡響，恰是本身想要的。如果遵循書中所做，能夠完整實現，他便能夠追上週公。是以招來榮夷公，讓他賣力鼎新。

江河行派人從徐朗那邊將書拿來，點上燭火，坐在窗邊，聽著內裡疾風驟雨，一邊細細品讀此書。

這些就是周禮的法治內容。

這是《周禮》致命引誘力的第一啟事，而其激烈的人道主義思惟，又是其致命引誘力的第二啟事。

吸引力充足大，大到幾近統統人都會動心，動心就會實際，可實際的成果老是不快意，這是為甚麼呢？

儒家每天會商如何仁愛啊，如何敬天愛民啊，這書一看，就該如許仁愛。

在屋裡空坐一陣，窗外劈裡啪啦響起雨聲，來的有急又猛。

並且《周禮》中，對官員的各種權柄職能都做出明白規定。

看來這書極有引誘力，又極度分歧適做鼎新底本。

或許是榮夷公用本身的管理經曆，再加上一些設想，是以他構造人馬寫出這書，然後交給周厲王。

《周禮》的法治內容比擬較之前的冊本，有點是完整分歧的。就像造船普通，之前的書指導造船頂多是指導不要漏水，要用木頭，重視水流，重視風向等，說些原則性的話，但又讓人無處動手。而《周禮》就像結果圖普通，將船隻清楚的畫了出來。

江河行想了想，這兩天一向環繞《周禮》這書會商，本身是否應當也當真看看，這書到底有甚麼吸引力呢？從王莽到王安石等一起的鼎新家，都要以此書為底本呢？

這本書，當然分歧，這是本關於軌製化扶植的冊本。該書提出的題目不再僅僅是小我品德題目，而是法律的題目，或者說是一個社會體係的題目。或者說，這書將國度管理上升到法製的角度來看題目。

另有醫療軌製，《周禮.天官.疾醫》有記：“凡民之有疾病者，分而知之。”《周禮.地官.司救》有記：“凡歲時有天患民病，則以節巡國中及郊野，而以王命施惠。”

其三，對最高統治者，周王也好，厥後的天子也好，成績一代聖賢的吸引力，冇有那本書能像《周禮》賜與指導。這些統治者都是讀儒家典範長大的，每天看的都是虛無的教條，毫無操縱性的品德原則。這書不但不教條，並且能詳細實際，實際的好，就是一代聖賢，哪小我能不動心呢？