第六十九章 ：你勝之不武[第1頁/共3頁]

書淺淵一手點著桌子，另一隻手在那拿著講義，斯斯文文的坐著，一副辦事不驚的模樣說：“不是我出題難，是你壓根就在宿舍冇有好好學習吧。”

這個時候，還輸奇妙地轉開話題為好，紀暮然想起了上課的時候儲存了一張好吃的圖錢，她扭扭身材，說：“不不不，你放開我，我給你看看我儲存的東西。特彆好玩。”

紀暮然趴在桌子上，完整冇有了方纔的氣勢，嘴裡嘟嘟囔囔的說：“不是，不是，為甚麼枳枳在宿舍考我的我都會，莫非是教員辦公室的風水有題目，我還傳聞過，一旦來教員辦公室補考的同窗都冇有過的，這個處所必定有魔咒。”

令書淺淵完整冇想到的是，紀暮然會說出如許的答案，他真是有點汗顏，真是本身喜好的門生，連答覆題目都那麼的有本性。

書淺淵接到了紀暮然的小眼神，說：“持續發問，經院哲學的特性是甚麼。”

聽到書淺淵這麼說，紀暮然在他的懷中爬了一會，但是又彷彿是想起甚麼了，昂首看著書淺淵，“教員，求答案。”

書淺淵看了看，“忍心，對了， 我恰好想考考你兩個題目。”

真是受不了紀暮然的腦洞，他無法的笑了笑說：“你的意義是讓我在宿舍考你？”

“發問，說一下初期中世紀哲學。”

在看完圖片的時候，她一不謹慎透露了本身的儲存時候，但是想要擋住的時候，書淺淵卻看到了，“你上課玩手機？”

-本章結束-

紀暮然絕了撅嘴，假裝一副不幸的模樣，搖著書淺淵的胳膊說：“你看我這麼敬愛，你忍心嘛。”

“那又如何樣。”

在等著書教員說完了今後，紀暮然張著嘴，一副驚呆的模樣說：“這麼多，書教員，你是坑我的吧。”

書淺淵看了她一會，站了起來，邊走邊說，說：“5~11世紀初是中世紀哲學的初期。這時，人們對於當代哲學除亞裡士多德的邏輯學片段和新柏拉圖主義外，所知未幾。這個期間，新柏拉圖主義比基督教的成分更占上風。首要代表人物是波愛修和愛留根納。波愛修是連接當代哲學與中世紀哲學的橋梁，他對當代的波菲利關於遍及與個彆的題目作了本身的答覆。他正視多樣的個彆事物的實在性，是中世紀唯名論的前驅(見唯名論與實在論)。愛留根納是一個披著基督教外套的新柏拉圖主義者。他主張"否定的神學"，與正統的基督教神學觀相左。愛留根納以為同一的遍及的團體是最實在的，反之，愈是多樣性的東西則愈不全麵因此也愈不實在。不過他以為多樣性和最高同一體"上帝"之間有橋梁可通，這就是"理念"。愛留根納的這類思惟源於柏拉圖哲學和新柏拉圖主義，是中世紀實在論的前驅。”

紀暮然給書淺淵跑了個小小的美豔，意義是不去可不成以，但是書淺淵卻不為此所動。紀暮然看到如許，冇有點斷唸了，她垂下頭，不歡暢的說：“好，來吧。”

小東西，本來又想套出甚麼東西，他是個有原則的人，絕對不會為此一點點小小的好處就為此所動，“休想。”，但是他承認他有點擺盪了。

但是冇向想到的是，書淺淵的重頭還在前麵呢：“彆焦急，持續來，還冇完呢。”