叁拾 思考（一）[第1頁/共2頁]

尼采提出的“超人”不是阿誰把內褲穿在內裡滿天飛的傢夥，而是具有高度思惟憬悟和自我否定精力的人類。他們和“人”的最大分歧是勇於否定本身，也勇於冒險，同時勇於失利，並會在失利中變得更加強大，再通過相互合作鞭策社會進步。

尼采以為，上帝不能成為人類社會的品德標準，基督教的神常常隨便公佈號令和禁令，這些東西已經冇法擺佈人類。人應當放棄向超天然力量尋求幫手，從而去熟諳這個天下的新一套代價觀。

《奪魂索》正按照這起案件改編。影片配角是兩名哈佛大學畢業生，他們以為本身是不受社會品德束縛的菁英分子，為了實際“行刺藝術”不吝親手犯下殺人罪過。

這不時候已經到了十一點非常，張萌說午餐時候是十二點，因而他趁著飯前的空擋，在衣帽間拿了幾件替換衣服，到浴室沐浴去了。

拉斯柯尼科夫以為人在實現本身的抱負時，流血和捐軀都在所不免，所覺得了構建更誇姣的天下，不平凡的“巨人”能夠捨棄品德束縛，並具有犯法的權力。為此他行刺了阿誰運營當鋪的老太婆，還失手殺死了她突入現場的mm。

他如許想的按照也源自《奪魂索》，首要和電影中切磋過的尼采學說有關。固然對哲學瀏覽不深，但“上帝已死”和“超人說”這兩個聞名學說他還是曉得的。

兩人行刺了一名被以為是“劣等人”的同窗，然後把屍身塞進一個裝書的大木箱。為了誇耀本身的“佳構”，他們還在公寓停止派對，聘請包含死者親戚朋友在內的一世人插手，並在藏屍的箱子蓋上桌布，代替餐桌接待客人。

但他終究還是接受不住知己的折磨，決定向差人自首併爲本身犯下的罪過贖罪。在故事末端，他從枕頭底下拿出那本一次都冇翻開過的福音書，接著找到了本身的信奉，並且下定決計洗心革麵追隨新餬口。

不過在內頁寫那句：“我並非不能接管上帝的存在，隻是回絕了他的挽救。”卻像在否定《罪與罰》的結局。固然不曉得寫那句話的解纜點，但jd猜測文中的“上帝”並不是指傳統意義那位宗教偶像，而是藉此來比方某種行動原則。

這部電影也有切磋過杜思妥也夫斯基的著作和尼采的學說，此中《罪與罰》就曾經被提及。

杜澤琛的環境和這些人很類似，他出世於敷裕家庭，表麵高挑漂亮，能考入私立名校，也對尼采的學說感興趣……

他在精美的淋浴間裡舒暢地洗了個熱水澡，然後細心擦潔淨身材的水跡，再用電吹風吹乾頭髮，才走到小廳窗邊那張沙發坐下。他把雙腿地放到墊腳凳上，接著略微調劑了坐姿，用一個最放鬆的姿式靠著椅背，開端在腦筋裡清算剛纔找到的線索。

《罪與罰》的配角拉斯柯尼科夫是個有抱負的法律係大門生，但被貧苦生話壓迫得喘不過氣，不得不靠典當物品保持學業，卻被運營當鋪的老太婆各式刁難和刻薄對待。

一九二四年，美國產生了顫動一時的“李奧波德和勒伯案”，兩個富有的大門生同謀綁架並殛斃了一名十四歲少年。

這時jd俄然感到一陣惡寒，因為他想起非論是電影角色還是實際人物，那四小我都是同性戀者。

在犯下殺人罪後，他一度墮入精力混亂和發急，並在思惟鬥爭中不竭找藉口擺脫，他感覺本身的所作所為是出於公家好處，以及為社會撤除了一隻吸人血的“虱子”。