第九十章 石中鬼[第1頁/共2頁]

此光陰線微小，看的不如何逼真，但是卻能夠模糊看到石像臉上的紋路，特彆是在嘴邊那一塊的紋路，微微上揚，彷彿是一副淺笑的神采。

石像後背隻要一些藐小的坑窪，除了這些坑窪以外冇有甚麼雕鏤的陳跡，並且邊角圓潤，彷彿是一塊未經砥礪的石頭普通。

看著現在手執拂塵，留著山羊鬍，乍一看有幾絲仙風道骨的嚴半仙，絕對想不到他也有過惡劣不堪的時候。

這統統要從二十年前提及，二十年前的嚴半仙，還僅僅隻是一個剛踏入道門的半吊子羽士。

所謂的木乃伊、乾屍乃至玄門修行所揭示肉身的不腐，仍然冇有出離存亡無常的範圍，而“金剛不壞”申明修行人的修為突破了生與死的邊界，以“金剛”喻肉身不壞是不生不死的外在表示。

阿誰時候，嚴半仙還隻是一個十二三歲的小夥子，固然說已經踏入了道門，拜了安南道報酬師，成了一個羽士，但是用他們修道之人的話說，嚴半仙這叫凡心未儘。

跟木乃伊分歧，肉身坐佛當中的高僧之以是不腐不滅，藉助的是獨立修行修為的成果，二者有著底子辨彆。

也正因為如此，在佛教裡，“金剛不壞”是更加精確的稱法。

胡誌安和薛伯勇都參不透這尊石像此中之意味，但是如果此時嚴半仙在這裡，他一眼就能認出這尊石像內裡儲藏著的門道兒。

不知各位有冇有傳聞過一個叫做“肉身坐佛”的佛教說法。

以是，嚴半仙就藉著跟師父去各莊驅鬼的機遇，結識了幾個四周村莊的半大小夥子，同齡人之間都好交換，以是這麼一來二去之間，幾個孩子就成了很好的朋友。

“胡主編，我如何感受這石像在笑呢……”薛伯勇湊到胡誌安身邊，對胡誌安謹慎翼翼的說道。

胡誌安和薛伯勇又從樓梯上麵的空地內裡鑽了出來，臨走胡誌安還不忘帶著他那青花瓷瓶。

嚴半仙將這類東西稱為石中鬼，而之以是這塊石像被稱為石中鬼，啟事並不在這石頭上，而是在這石頭內裡包裹的東西上。

這石頭內裡包著東西，包著一隻惡鬼。

在埃及，人們先把屍體中的內臟取出，再將其浸在防腐液裡溶去油脂，洗掉表皮，然後把屍體取出晾乾，在體腔內填入香料，體表塗上樹膠，以免打仗氛圍和細菌，然後用布把屍體周到包裹起來，製成木乃伊。

乃至還能透過石頭本身的坑洞模糊看到石像身上，報酬雕鏤的斜開襟衣服褶皺，從正麵看固然不能說是栩栩如生，但是卻也能看出鬼斧神工的雕鏤水準。

胡誌安固然不懂石雕，但是能夠在儘是坑洞的石材上雕鏤出如此詳確的紋路，並且還能不粉碎石材本身的溫潤之感，絕對不是普通人能做得出來的。

“肉身不壞”側重於表達物質征象，而“金剛不壞”從字麵上就揭暴露修為的分歧平常。

所謂肉身坐佛，在凡人看來就是將得道高僧的肉身鑄成佛像，因為高僧本身的修行，以是能夠使得肉身千年不腐。

佛教中的肉身坐佛說的是得道高僧肉身入佛像，是度化眾生之像，但是胡誌安他們碰到的石中鬼，則是另一個極度。

當時的人也像現在一樣，芳華期背叛，越是長輩警告不準乾的事情，他們就越想去試一試，藉此證明本身比那些長輩短長，但是铩羽而歸的經曆老是多一些。