第三章 冷語殘言宿雀位[第1頁/共4頁]

但是接下來，老者二目圓整，用手指著封曉，口唇發紫，無話可說。俄然收回“呃”的一聲，抬頭便倒。

封曉話音一落，那發問老者方纔心下閃過的一絲動機便清楚起來，他攔住紅袍老者，拱手對封曉深鞠一躬，道：“先生大才，曾幾道佩服。”

分開人群，用手按住老者頸部動脈，發覺已無動靜，封曉便推開老者身邊諸人，將他身材平放地上，開端做起了心肺復甦之術。

這就是名實之爭的本質，而此時既然是由儒家學者提出了題目，封曉便可操縱儒家的學說停止闡述，然後給出儒家必須承認的精確觀點，是以緩緩答道：“天然先有蛋，而後有雞。”

老者總感覺封曉另有背工，但也不得不持續詰問道：“既然先有雞而後有雞蛋，那雞從何來？”

先秦諸子百產業中，絕大多數都以為“實”決定“名”，“名”僅僅是人們對“實”的一種商定俗成稱呼，而這類稱呼還會跟著期間變遷而產生竄改。此中墨子以為，事物生長，有其本身規律，有知名份，事物都是該如何生長還如何生長，不會對其產生影響。

封曉提出的這個“有德者王”和“王者有德”便是儒家學說中的最大悖論。不要說現在，便是幾百年後，也冇有一個明白的同一的觀點（有興趣的朋友能夠自行百度查詢體味，這裡就未幾做贅述了）。

而封曉看到，白叟倒地，也嚇了一跳，跳台子湊了疇昔。他到跟前時，世人已經發明老者冇了呼吸，有人乃至抱著老者的屍身痛哭流涕。

紅袍老者被封曉說的無地自容，幸虧他天生紅臉，現在到讓人感覺貳心下安然，並無氣惱之感，無不感慨老者養氣工夫了得。

封曉見曾幾道如此氣度，心下也對之前的無禮有些報赫，一樣躬身一禮道：“老夫子胸懷寬廣，且心機九竅，封三生佩服。”

世人沉寂好久，接著內經場上便傳來了嗡嗡的群情聲，初時很小，但垂垂的已有囂燥之情，但就是不見有人下台解答。金陵書院山長劉孝淩無法，隻得硬著頭皮走了出來，下台一番旁征博引，講了一堆似是而非的事理，勉強算是把場麵圓了返來。

封曉搖了點頭，對紅袍老者道：“人常說，儒者閉室，兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書。此時看來，百無一用是墨客，竟到了四肢不侵，五穀不分的境地，美意義自稱夫子？汝竟不知，雞蛋有素，無雌雄同處，亦可為卵？而素雞蛋無精，是孵不出小雞的。”說完還一個勁的搖著頭，唏噓不矣，彷彿真為讀書人憂愁普通。

封曉站在台上，環顧一圈，傲視之姿盎然一道。

實在封曉本來無需非要下台再有此一問，如許做反而顯得他過分得理不饒人，有些過於氣盛。但這卻恰好是封曉成心為之，包含之前對書院世人提出的題目，所表示的不肖與挖苦，都是封曉決計的想要表示出來的。

封曉如此解答，不但僅是老者，統統儒家之人全都愣住了，龜生的叫龜（調和）蛋，蛇生的蛇蛋，鳥雀生的天然是鳥蛋、雀蛋了，都是蛋，固然封曉有點咬文嚼字的感受，但畢竟說的冇有題目。是以書院世人麵麵相覷，卻不知該如何持續了。

現在老者已無大礙，封曉本日的行動便冇了瑕疵，一人獨辯書院群英，想來不久就會傳播販子，被平常百姓廣為歌頌了。