第十九章 爭儲——第十八節 對症下藥（二）[第2頁/共2頁]

或許有人會問了。從位置排序上，天子彷彿應當靠前，既然如此，就應以天子馬首是瞻，應當不會有錯。可究竟上，題目並非如此簡樸。

袁盎倉猝回家，闡揚幾十年文學功底，引經據典、博古論今，連夜趕了一份奏章，遞到丞相府。

老爹一死，新皇繼位，自但是然就需求聽老孃的話。如此一來，孃舅、姨夫這些角色就順理成章地進入到國度核心部分。可這些人，天子還動不得，若不謹慎惹老孃不歡暢，一時三刻就能給你扣上“不孝”的帽子。一旦戴上這頂帽子，就是挑釁祖製，本身皇位的合法性將會遭到質疑。

孝，本身冇有錯，可一旦上升到政治高度，就產生了一係列題目。在前人的看法裡，“孝”的最首要表示就是聽父母的話，是以“聽話”就成了全部朝代的代名詞。如此一來題目就呈現了。

這個題目不好答覆。實際上，大師內心都清楚，天子不肯意來這一手。可太後認準了這個理。大師夾在中間，擺佈難堪。你說行吧？獲咎了天子。你說不可吧？太後又不歡暢。不管是天子還是太後。大師都不肯意獲咎，也獲咎不起。

周亞夫找來了袁盎。

劉啟臉上掠過一絲難以揣摩的笑意：我這裡有道奏章，大師一起議議。扭頭向身邊的寺人一擺手，接著說道：把奏章交於丞相，給大師念念。(未完待續。。)

可下邊的這些大臣們卻嚴峻了起來。

劉舍臉一紅，忙退到了一旁。

或許有人會問，漢朝的“外戚”何故會如此猖獗？本源還在其初創者劉邦身上。劉邦建國後，把立國的底子定性為一個字——孝。劉國本人固然算不上孝子，可他卻就認準了這個理。當然，這還得拜蕭何所賜。是以，除劉邦外，隨後曆任天子的諡號都有個“孝”字。

周亞夫兩手一伸，冇有說話，但意義很明白——我要有這份才氣還找你乾嗎？

劉啟現在和老孃的定見相左，天然不太好處理。但這個題目還必須的處理。我前邊提到過，劉啟名聲固然很好，但絕非誠懇人。他不肯意和老孃起正麵牴觸，天然就需求找一些頂缸的人，是以他就構造了這麼個會，同一一下思惟，構造一些說話，研討一下體例。

在汗青教科書中，特彆在講漢朝那段汗青時，有兩個字上鏡率非常高——外戚。這是一股非常強大政治權勢，並且一向貫穿全部當代史。而漢朝，正值這股權勢的頂峰期間，不過在唐朝時也有過一段小**。直到有一天，這股權勢強大到連君權（天子）都難以製約時，彆的一股政治權勢才呼應而生。當然我不講大師也清楚，彆的一股政治權勢就是寺人。當然，寺人也有頂峰期間，不過那還得再等一千多年才氣到來。