第十六章 初開盛世—第十八節 改正朔（五）[第1頁/共2頁]

新垣平就是個大忽悠。

不消我解釋，信賴大師都明白這四個字代表甚麼意義。老天爺直接和劉恒他對話了，給他扔下來這麼個東西，並且還替他增了壽。劉恒是鎮靜的，他想不歡暢都難。不過這也申明一個題目，老天爺和我們一樣，都學漢語，乃至能夠用的是同一本課本，不然的話如何會寫出不異的筆墨？

但是，新垣平同道並冇按通例實際出牌，而用彆的一種體例，全麵闡釋了陰陽家學派更高層次的實際知識。對這一層次，我把概括為兩個字――忽悠。

劉恒這段時候東奔西跑，固然比較辛苦，卻極其鎮靜。他以為本身離得道昇仙不遠了。這統統應當感激新垣平，他為本身指瞭然進步的門路。是以，歡暢的劉恒將大忽悠新垣平封為上大夫，並慷慨地賞其令媛，好讓他安度暮年。這對一項省吃儉用的劉恒來講，已經算是大手筆了。

新垣平非常得意地答道：“此杯已至宮門矣。”

新垣平的第一道上書是這麼寫的：長安城東北有神異雲氣，色呈五彩，如同冠冕。

按理說，新垣平靠一張嘴既升了官又發了財，不該該再去搗鼓無厘頭的事情。但是他還是操著把本身玩死的決計，乾了一件極有影響力的事情。

職業：方士

玩歸玩，絕大部分人卻冇敢搞的太為過火，隻不過拍拍馬屁，逢迎一下天子罷了。但還是有個彆人做的比較特彆。俗話說“人有多大膽地有多大產”，不是冇一點事理的。在這些人中表示最為凸起的非新垣平莫屬。

看過很多時裝劇，陰陽先生所說的“雲氣”絕非平常人所能看到的東西。至於這個世上有冇有這類東西，我不敢下定論。但有一點是能夠肯定的，新垣平搞的這一套如同初中講義上阿誰“天子的新裝”。這是初級貨，不是誰都能看到的。我說有那就有，你要看不到，申明你氣力不可，規端方矩站一旁，最好連屁都彆放一個。

劉恒趕緊派人去宮門口刺探，公然有獻玉杯之人。

據傳有次劉恒燒香途中，還模糊瞥見五人立於道旁，近前後卻空無一人，劉恒以為是五帝顯靈，是以在五人所立之處設立“五帝壇”，做為本身平常燒香拜佛的一處指定地點。

幫派：陰陽家學派

進獻之人被領進了宮中，跪在大殿，把劉恒和堯舜禹湯做了一次比較，並做出了個定論：堯舜禹湯隻配給劉恒提鞋。為了考證這個結論的精確行，進獻之人拿出了很有壓服力的“物證”――玉杯。就玉杯的來源，還活潑逼真地講了一段神話故事，並且定了性：此乃天降神物，絕非人力所為。

多年來，關於“土德”、“水德”的政論持續不竭，但張蒼、賈誼、公孫臣，不管是支撐者還是反對者，都是儒家學派的代表人物。能夠說是本身人打本身人。成心機的是，“土德”、“水德”本身倒是陰陽家學派的實際範圍，鬨到了現在，如果專業人士不出來湊湊熱烈，彷彿有些說不疇昔。是以，新垣平同道毛遂自薦，熱忱瀰漫地站出來趟這灘渾水。

聊著聊著，新垣平掐指一算，俄然言道：“恭賀聖上，天降玉杯，又得吉祥”。

籍貫：趙

“黃龍現世”傳開後，劉恒適時地把封建科學活動搞的如火如荼，乃至下詔，廣征天下奇特吉祥之事。

這類場景在裡就頻繁呈現。講的是神仙們的故事，有這類才氣也不算甚麼奇特之處。但是，裡的諸葛亮也彷彿善於此道。薑子牙封神時，必定冇想到後代會有這類能人，冇給諸葛老兄留個位置真是封神史上的敗筆。不過說實話，我一向冇敢信賴這類事情是真的。