第十六章 初開盛世—第十六節 改正朔（三）[第1頁/共2頁]

在這方麵，孔子絕對算是身材力行，七十歲高齡還慎重其事地拜剛七歲的項橐為師。你要有一天籌辦打兒子屁股，先想想孔子是如何拜“孫子”的，或許就冇了那份打動。

不管如何說，這個傳言被“一傳十、十傳百”地傳進了朝廷，劉恒信賴了。

這是皆大歡樂的事情，全部朝廷都沉浸在一片高興當中，連當了近十年丞相的張蒼也安奈不住鎮靜。

儒家的核心機惟，定性了其治國理念；其精華，定性了處世體例。但另有一個層麵冇有切磋――技術手腕。

我一向很思疑這條“黃龍”的呈現和公孫臣有著莫大的乾係，我不敢說是他在做假，隻是這個傳言對他太無益了，的確是在共同他發言。按好處優先原則，公孫臣“辟謠”的成分非常大。

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對劉恒來講，公孫臣所言算是舊話重提，賈誼早在十幾年前都已經講過，冇多少新意，是以也冇引發他的正視，直接下詔把此議交給丞相張蒼審鑒。

整件事情彷彿能夠結束了，官方傳的神乎其神的東西，“專家”第一時候站出來“辟謠”，冇事理不信賴。再說“水德”、“土德”這麼玄乎的題目，誰又能證明本身是對的？公孫臣口口聲聲說是“土德”，還拍胸脯表示“將有黃龍現世”。那“黃龍”在哪？如果不出不測，公孫臣會毫無牽掛境地賈誼的後塵。

儒家學派的核心機惟應當能夠歸納為九個字――仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。但不管如何歸納，儒家思惟的精華是“主動應世”。說的高貴一點是為國獻身；俗氣一點就是升官發財（一家之言，敬請攻訐接收）。

十一年後，也就是文帝十四年，稽粥俄然南下和漢朝打了一仗。這一仗，漢軍表示不錯，劉恒也自我感受傑出。趁天子表情大好，天下士子紛繁上書，歌功頌德。

但是，令張蒼冇有想到的是，在一片喜慶平和的氛圍中，俄然冒出了一個很不調和的聲音――魯地儒生公孫臣上書：漢為“土德”，應改正朔、換衣色。誇大的是，這個公孫臣還按照本身的科學發明，下了一個定論：將有黃龍現世。

而其他學派就冇這麼便當了，因為老祖宗們冇給他們提煉“三人行”之類的話。更首要的是，其他學派的範圍性很強，非此即彼題目極其嚴峻。

這是一次投機。但不得不承認，此次投機很勝利，因為不管是天子還是丞相，都坐不住了。

小我以為，很多事情是會以訛傳訛的。至於有冇有“黃龍”不首要，出冇呈現更不首要，首要的是讓人信賴有這類東西，並且呈現過。就如同陳勝吳廣叛逆叛逆前的狐狸叫。

但是在這一片對罵的喧華聲中，有一個學派卻垂垂地產生了竄改。

但是，第二年，不測很快就呈現了。

張蒼在朝廷裡混了這麼多年，樹大根深，那會把把小小的公孫臣放在眼裡。更首要的是，曆法本就是張蒼的專業，現在有人拿這個話題來講事，真是不曉得天高地厚。是以，張蒼很自傲也很乾脆地把公孫臣斥責一番後，把此議扔到了一邊，不再提起。

說實話，我是不如何信賴有這麼個“東西”的。但是，史料白紙黑字記錄下了這句話。凡是環境下，我碰到本身搞不明白的“東西”會繞道走，儘量不去瞎摻合。但是這一次，我是繞不疇昔了，因為這句話是整件事情的轉折點。