第三八一章 倫理[第1頁/共2頁]
不過幸虧這個時空的女性還並冇有熟諳到那些後代看起來天經地義的權力,皇宮的不自在餬口在她們眼裡也算是一種天經地義的事情,以是究竟上她們的心機落差實際上還冇有蕭木的大。
但蕭木也冇有體例來竄改這一征象,在眼下封建禮教流行的大明王朝,又是朝廷極度衰弱,到處都有隱患的期間,蕭木這個皇上任何離經叛道的行動都會引發全部國度的震驚。
或者說,這兩個孩子到底哪個才氣算作是本身的孩子?是兩個都算?還是一個算一個不算?還是兩個都不算?又或者說,現在的本身到底跟本來的崇禎天子有冇有甚麼辨彆,是不是本身現在就是崇禎天子,崇禎天子就是本身,兩小我已經合二為一了呢?
就比方說前次他在內書堂開課的時候,僅僅是因為讓不讓小寺人學院膜拜孔夫子的題目,就引發了他跟百官的狠惡辯論,最後事情乃至生長到了來宗道去官,蕭木暈倒的境地,最後還是蕭木和林檎費了九牛二虎之力,才終究留下了來宗道,從而有驚無險地化解了一場政治地動。
但是固然如許,但蕭木還是感覺這兩個孩子還是有些分歧,但是但他又說不出來到底是那裡不對。現在的蕭木感覺本身就是一個鳩占鵲巢的典範代表,同時也像是《西紀行》內裡的阿誰,把真正的烏雞國國王推到井裡,然後兼併了人家的江山的冒牌烏雞國王――當然還是有那麼一點點的分歧,那就是不管是鳩占鵲巢也好,還是冒牌烏雞國國王也好,他們都是帶著歹意,主動地併吞彆人資產的好人,而蕭木則是冇有任何一點想要盜取崇禎天子的大明江山,兼併他的後宮的設法,但是卻造化弄人地穿越到了大明這個時空,借用了崇禎天子的身材。
因而為了放鬆本身的大腦,蕭木便在田妃的寢宮當中四周打量了一番,然後他就發明,在田妃的寢宮裡,到處都能夠瞥見她的女紅作品,幾近都是一些給小孩子縫製的衣服,並且質量上來講,比林檎正在練習縫的手帕的確是不曉得高到那裡去了,或者說林檎的“高文”跟田妃比起來乃至都已經冇有資格用“女紅”這兩個字來定義了。
以是蕭木最後也隻好無法地發明,本身能做的也就僅僅是給後宮的嬪妃們供應一點點諸如麻將、紙牌之類的東西,其他的他這個天子也是無能為力。
蕭木認識到固然本身為了豐富後宮泛博女性的餬口,“發明”了紙牌另有麻將牌來給她們休閒取樂,但畢竟僅靠打牌是不成能真正讓她們的餬口真正地豐富起來的,究竟上,在這都麗堂皇,同時古板有趣,極度貧乏自在,又充滿了各種勾心鬥角的皇宮當中餬口,對於任何一個女性來講,都不成能是豐富多彩的,這恐怕也是林檎三天兩端就要鼓勵本身帶她出宮去轉轉的啟事。
究竟上,不管是錢謙益、還是周延儒,好多朝中臣子在當時都像是聞到了血腥味的沙魚,隨時籌辦著爭奪有能夠產生的閣老席位。這些都是在危急被不經意間地化解以後,蕭木才從曹化淳另有駱養性的奏報當中曉得的,在得知幾乎產生了一場政治災害以後,蕭木當時也是被驚出了一身的盜汗。
總而言之,關於崇禎和本身的乾係,另有林檎和田妃腹中胎兒之間的辨彆,另有這兩個胎兒跟本身的乾係,這一係列人類汗青上前所未有的倫理題目,僅憑蕭木一小我是底子冇法想明白的。