對正文的一些解釋[第1頁/共2頁]

01章注1：東漢、西漢、後漢等朝代的稱呼，都是後報酬了辨彆分歧人建立的漢朝而後加上去的，但如果去掉了又指代不明，本文為了讓大師明白是哪個漢朝，故而冇有去掉東、西等稱呼。

11章注：官方傳播著一首《驚堂木》詩，其詩曰：

戒規振壇僧道津，喚醒壓方緊相隨。”

君王一塊轄文武，文武一塊轄百姓。

江湖朋友不供我，如要有藝論家門。

01章注3：李卿著的秦漢魏晉南北朝期間家屬、宗族乾係研討：北魏期間，家屬教誨中呈現了設“學館”培養族中後輩的教誨情勢，此時由家屬所建立的“族學”仍未鼓起。

連闊如老先生曾在他的《江湖叢談》一書頂用一首詩來描述此事：

01章注2：書院是唐朝末年呈現的一種首要的教誨構造情勢。“書院”之名始於唐朝。按照史乘上記錄，唐朝有兩種場合被稱為書院：一種是中心當局設立的藏書、校書之所，如麗正修書院、集賢殿書院。另有一種是由官方設立的供人們讀書治學的處所。作為教誨機構的書院，發源於私家講學。書院軌製是私學教誨生長的最高形狀。書院的賣力人普通稱為山長(也有稱洞主、洞正、堂長、山主)，書院的辦理職員除山長外，有的還設有副山長、助教、講書等，幫手山長辦理書院教誨講授等事件。彆的，門生也能夠參與書院的辦理。綜上：東晉期間是冇有書院這個稱呼的，當然書院的賣力人也不叫山長。

“君稱龍膽鳳翥妃，文握驚堂武虎威；

一塊醒木高低分，上至君王下至臣。

05章注1：關於“以漢為‘羊’，殺之為糧”。傳聞把人當作雙腳羊吃掉的記錄出自南宋人宋綽所著《雞肋編》。《雞肋編》記錄了北宋靖康之變到南宋初年，因為金人南侵，兵荒馬亂，大量農田荒廢，北方人背井離鄉迴避戰亂，SD京西、淮南等路糧食極度匱乏，產生大範圍的人吃人事件，當時登州（今SD蓬萊）的漢人範溫帶領“忠義之士”南下，途中曾把劫奪到的老弱婦孺當作“兩腳羊”吃掉。以是，“雙腳羊”這一稱呼，產生在南宋期間。

賢人一塊管孔教，天師一塊警鬼神。

05章注2：網上傳播著冉閔《殺胡令》為先人偽作一說。還指證出諸多的縫隙以此證明它很聰明，還說《大宋抗蒙古檄》也是現在人偽作，揚言：“就如許的偽作竟然會讓一些sb信覺得真並熱血沸騰，真是不成思議”。實在，你如何批評，如何批殺胡令，如何找殺胡令內裡的縫隙，我都會以為那是學術界的事，這是答應百家爭鳴的，但一看到“sb”這兩個字母，可觸怒了我！叨教你是在嘲笑彆人的愛國之心嗎？說這話的人真是太理性了，就彷彿一群看客在嘲笑號令大師抗日的遊行步隊一樣，它們的血是冷的，平時就會躲在陰暗的角落裡亂噴，比及抗日勝利了除了會心安理得的享用著勝利的果實，還會持續諷刺那些前赴後繼捐軀的義士，嘲笑他們的傻，他們的熱血。實在令人熱血沸騰的不是文筆，不是汗青本相，而是血性。就算是冇有這篇殺胡令又如何，就算真的是先人偽作又如何？就能竄改你的心態，就能靠你這類冷血的人挽救中國嗎？如果冇有了血性，仇敵來了，它也隻是一條搖尾乞憐的狗罷了！做甚麼事都以好處為先的人，不配具有任何國度的國籍，也冇有任何種族會采取它。它隻是一條孤魂野鬼，投胎到了狗身上，僅此罷了！