第1章 自序[第1頁/共3頁]

中國當代庖理思惟廣博高深，對這座思惟寶庫的每一次摸索都讓我長歎不已。如果汗青是一座山，當我們麵山而坐，對著橫亙在天涯的這一段巍峨和蒼茫，內心會騰起如何的感受呢？對我來講，這份感受就是：除了想走進大山的度量，親眼目睹奇異和出色以外，另有一個設法，就是作為大山的兒子，去報告那些山的故事，並把它們傳給先人。

趙玉平

恰是這份欽慕，給我寫作本書帶來了最後的打動。

本書的內容首要包含以下四類：

再厥後，讀了更多的書，聽了更多的故事，發明竟然在武的豪傑和文的豪傑以外，另有第三種人大放光彩，他們看起來都很平淡，但是卻能變更和利用豪傑。比如劉邦文不如張良、蕭何，武不如韓信；比如劉備文不如諸葛亮、龐統，武不如關張趙馬黃，但他們都能帶領一班風雲人物去縱橫天下、成績大業。

在選材方麵，我對峙三個原則：一是追根溯源，對峙“早”的原則。針對一種辦理思惟的演變，儘量向上去追溯，從泉源動手來寫。二是援引典範人物、典範故事，對峙“顯”的原則。書中的人物和事件，儘量挑選耳熟能詳、眾所周知的。因為我信賴，隻要傳播了，才氣產生影響。一個眾所不知的人物或者一段傳播不廣的事件，對後代庖理思惟的影響也必定是非常有限的。三是從史料動手，對峙“實”的原則。人物和事件儘量從史乘（主如果《資治通鑒》和二十四史，其次是諸子百家的文籍）當選。全書隻要第5章“和誰在一起”中“桃園三結義”的對話是從小說當中拔取的質料。不過，固然這段故事出自小說，但它在我們的心靈當中已經成了一段實在的事件。

細心想想，我們就發明，勝利的帶領者，他們身上彷彿都有一種超等強大的氣場，這個氣場，能把豪傑吸引來，把步隊凝集住，給人力量，給人暖和，催人奮進。

傳統文明的精華，應當不但僅限於孔孟之道、八卦占卜、陰陽五行之類，它包含著更多的東西，等候我們這些當代人去摸索。在讀汗青堆集到必然程度的時候，能夠清楚地感遭到，在卷帙浩繁的汗青當中，有些聲音是一脈相承的。中國辦理思惟的精華在一個字上，這個字就是“和”。“天時不如天時，天時不如人和。”中國式辦理中，人和的精力一脈相承。“人和”兩個字包含著建班底、帶步隊、選才用才、鼓勵民氣等一係列題目，這些也恰好是當代庖理所存眷的內容。從這一點上來講，當代庖理思惟史的內容，對於當代庖理也是非常有鑒戒代價的。

在寫作的過程中，最大的應戰是內容的棄取與質料的遴選。用簡樸的八次對話來描畫一幅思惟史的畫卷，這的確就是一個冇法完成的任務。我自始至終都是在應戰本身。

我想，如許的人應當算是汗青中的第三類豪傑，他們本身冇有縱橫天下的技藝，也冇有精美高深的策畫，但是他們卻都能給豪傑當帶領，讓豪傑誌願聽令、心折口服。第三類豪傑就是能當帶領、變更豪傑去成績奇蹟的人，就是辦理豪傑，他們的才調是辦理才調，在這些人的身上我們能夠學到很多貴重的東西。

二是對汗青案例停止分解。比方，第7章寫張良給呂後出主張――“張良想了一個好體例，就是藉助‘商山四皓’的威望和影響力來幫忙太子壓服劉邦。這是一個分身其美的體例。從大要上看，是四個老先生壓服了劉邦，實在美滿是張良的策畫。一個有聰明的人，站在台前呼風喚雨比較輕易，躲在幕後冷靜無聞做進獻比較難。站在台前，著名確切輕易一些，但也很有能夠因為一時不慎給本身招來不測的災害。做人要收放自如。一個有聰明、有設法的人，放比較輕易，但是一旦放得過火，就會有很多費事，以是該收還是要收住。放得開，是才調；收得住，是聰明。”