第六十六章 板凳打架[第2頁/共3頁]

阿誰年代，有很多懂方術的高人還冇有死，找個傳人也是有能夠的，而那小我有些缺心眼，正合適五殘三缺的特性。

很多人都想創新，摒棄陳腐的東西不消，而一心想要超出前人。

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我之前說過，人的肩頭和頭頂有三盞燈，這是人的陽火，扁擔常常左肩右肩的換，打仗的陽火最純粹，具有打鬼鎮魂的感化，當然了，這也得陳年的老扁擔才行，剛買的新的是冇這個結果的。

就像現在，很多山區都冇有了催山術，催山術也是方術的一種，當代人打獵冇有當代這麼高科技，冇有獵槍，都是用弓箭之類的東西，要麼就是挖幾個圈套，可誰也不敢包管本身的圈套能捕獲到獵物。

就像我們現在要籌辦的東西，扁擔是用來打鬼的，也是用來鎮魂的，我們這根扁擔是從一個挑著擔子來鎮上賣東西的老農身上換下來的，為了換他的扁擔，不但給他買了一根新的，還給了他一些錢才換來。

李雲聰奉告我，這塊石頭是製止幽靈傷人的終究兵器，房簷下的石頭顛末長年的滴水，陰氣之重，無與倫比，放在我們麵前的話，我們看來就是一塊不起眼的石頭，但是在臟東西看來，這就是一座不成超越的大山。

看過這麼多的把戲，向來冇有哪個把戲會讓兩個板凳本身動起來的，除非是有道具，像鋼絲之類的，可阿誰年代，鄉村人家誰家會有這些啊！

這些惶恐失措的野獸在奔馳的過程中便很輕易掉進圈套中，成為獵人的獵物，不過現在已經失傳了，底子就冇有人再曉得催山術了。

拿出兩個板凳後，衝著我父親和村支書道：“你們看著，古蹟頓時呈現。”

啟事無他，一鍋饅頭中有幾個上麵有著清楚的指印，就彷彿有人在冇揭鍋之前就用手抓過了一樣，這類在我們鄉村叫鬼抓饃，這類饅頭隻要在過年的時候纔會呈現，平時是冇有的，其他的又白又宣，隻要少數一兩個上麵有清楚的指印。

再說了，在一個深山的山村裡，外人都很少會出去，如何會有人傳授給他把戲呢？以是從各個方麵看這都是方術而不是把戲。

那人拿著三根香到了院子裡，將香撲滅了，弄了一堆土插上，然後嘴裡不曉得嘟嘟囔囔的唸叨了一大串甚麼。

幽靈跟人一樣，也是非常憤懣，一次兩次的就算了，但是每次都如許，並且為了向彆人揭示本身曉得方術，他常常呼喚幽靈來打鬥玩，把幽靈當猴耍。

當代懂方術的人便研討了一種催山術來幫助打獵。

但是那人畢竟不是多透亮的人，一聽彆人思疑他的才氣，當場就急眼了，加上喝了點酒，腦筋更冇有平時好使。

那村支書也是個壞坯，跟著起鬨不說，還用言語將他的軍，說他底子就不會，普通如果是曉得的，就算你如何激將也冇用，因為無緣無端的招來幽靈是會損壽的。

這就有點風趣了，有人說，東北也有很多處所的人是吃大米的呀，這就冇體例解釋了，藏省的人還吃青稞呢，歸正這就是陳腐相傳的端方，我也不敢矗立獨行。

方術的式微，跟社會的生長是分不開的，如果不是十年的那場大難，或許中原的方術還能儲存下來相稱大一部分，但是在那場大難中，很多懂方術的人都被當作牛鬼蛇神給批鬥死了，導致了很多短長的方術失傳了。