第七十回 朱元璋轉聖 須菩提成佛[第1頁/共7頁]

奪職孟子的文廟配享資格，第二年又規複。

1371年，劉伯溫退休，然不久無法返回京師天子腳下。

1388年賜死李善長。

如何說萬曆好呢，開端親政的時候還行，也就是說萬曆十年到萬曆十三年的時候，的確是個相稱好天子啊，這個咱得承認的。

年底，朱元璋勸戒功臣要居安思危，“起布衣，曆戰陣，十五六年，才得勝利。朕今為天子，爾亦任榮顯、居繁華，此中甘苦，各有體味。當四方豪傑並起，相互攻奪。朕提孤軍應敵，屢陷危難，但我在每次出戰之時，皆警告將士勿妄殺，勿毀民居，此心簡在上帝，纔有本日。需思之，舊元之將帥，輕裘肥馬，氣勢赫赫。君臣不思祖宗創業之難，驕淫豪侈，隻顧一身逸樂，不思生民痛苦。一旦天更其運，不但不能保其繁華，遂致喪身滅名。明天運曆數在朕，何敢驕怠！常恐政事廢缺，日慎一日。除犒賞將士、宴百官，享勞外使，未曾設席為樂。爾亦須勤身守法，勿忘貧賤之時，勿為驕奢淫佚之事。如許便可身常榮，家常裕”。

1393年藍玉案。

1386年，朱元璋敬老，窮戶年八十以上，月給米五鬥，酒三鬥，肉五斤；九十以上，歲加帛一匹，絮一斤；有田產者罷給米。應天、鳳陽富民年八十以上賜爵社士，九十以上鄉士；天下富民八十以上裡士，九十以上社士。

又過了一個月，朱元璋鑒戒寺人，莫言及國事軍事。隻可使其供灑掃，給使令、傳號令罷了，毫不能令其預政典兵。漢、唐之禍，雖說是寺人之罪，但實在是君主寵任的成果。若使寺人不得預政、典兵，他們想為禍亂，也無隙可乘。

寫到這裡，凱撒的胡扯也即將落下帷幕。內心也是感慨萬千。

1387年，限定錦衣衛刑獄權力。

1382年馬皇後歸天。

1364年，朱元璋稱吳王，為了辨彆和張士誠的吳王，彆離作為“西吳”和“東吳”。

郭子興很看好朱元璋，將本身的義女馬氏許配給了老朱為妻。這個時候，老朱也就給本身起了大名，不叫“朱重八”了（元朝的時候，淺顯老百姓是不能有大名的，以是官方都以生辰為名字）。

明史讚曰，太祖以聰明神武之資，抱濟世安民之誌，乘時應運，豪傑景從，戡亂摧強，十五載而成帝業。崛起布衣，奄奠海宇，西漢今後所未有也。懲元政廢弛，治尚嚴峻。而能禮致耆儒，考禮定樂，昭揭經義，尊崇正學，加恩勝國，廓清吏治，修人紀，崇鳳都，正後宮名義，內治清除，禁宦豎不得乾政，五府六部官職相維，置衛屯田，兵食俱足。武定禍亂，文致承平，太祖實身兼之。至於雅尚誌節，聽蔡子英北歸。晚歲憂民益切，嘗以一歲開支河暨塘堰數萬以利農桑、備旱潦。用此子孫承業二百餘年，士重名義，閭裡充分。至今苗裔蒙澤，尚如東樓、白馬，世承先祀，有以哉。

但是猴兒太聰明瞭，逐步的就明白了統統，回想起了宿世，因而和如來鬥法，由悟空繼而解空，如來也無可何如，衡量之下，隻好讓大聖也終成鬥克服佛。

西紀行很多處所凱撒仍然懵懵懂懂的，存在著些未解之謎，請聽下回接著胡說。

1398年，朱元璋駕崩。帝天授智勇，同一方夏，緯武經文，為漢、唐、宋諸君所未及。當其肇造之初，能沉幾觀變，次第經略，綽有成算。嘗與諸臣論取天下之略，曰，“朕遭時喪亂，初起鄉土，本圖自全。及渡江以來，觀群雄所為，徒為生民之患，而張士誠、陳友諒尤其巨蠹。士誠恃富，友諒恃強，朕獨無所恃。惟不嗜殺人，布信義，行儉仆，與卿劃一心共濟。初與二寇相持，士誠尤逼近。或謂宜先擊之。朕以友諒誌驕，士誠器小，誌驕則好肇事，器小則無遠圓，故先攻友諒。鄱陽之役，士誠卒不能出姑蘇一步覺得之援。向使先攻士誠，浙西負固死守，友諒必空國而來，吾腹背受敵矣。二寇既除，北定中原，以是先山東、次河洛，止潼關之兵不遽取秦、隴者，蓋擴廓帖木兒、李思齊、張思道皆百戰之餘，未肯遽下，急之則併力一隅，猝未易定，故出其不料，反旆而北。燕都既舉，然後西征。張、李望絕勢窮，不戰而克，然擴廓猶力抗不平。向令未下燕都，驟與角力，勝負未可知也。”帝之雄才大略，料敵製勝，率類此。故能戡定禍亂，以有天下。語雲“天道後起者勝”，豈偶爾哉。