第九十三章 國運,武運[第1頁/共3頁]
先鋪陳習武之害,聲色俱厲:
任何一項體育活動的生長,老是一代強過一代,特彆是在當代醫學、營養學和體係、科學的練習手腕的幫忙下,更是成加快度生長的趨勢——如果張伯倫和貝利從二十世紀一步跨到二十一世紀,前者和霍華德、詹姆斯直接對抗,後者和梅西、c羅直接對抗,關卓凡覺得:底子就是找虐。
“庶幾恣悍之風不做,凶強之技不傳,馴化民情,坐消變故,此於政治所繫非輕。本台乞遍下合署,嚴行禁治實施。”
嗯,習武的要定罪,舉發的要嘉獎,知情不舉的要連坐,可謂算無遺策了。
唯獨技擊,孤影向隅。
但自趙宋開端,中國對外擴大的打動消逝,政權的首要任務是保持本身的穩定,崇文抑武成為合適邏輯的挑選,中國技擊的好日子就到頭了。
(這一章有點特彆,想來又不免注水之譏。對此,獅子隻好說聲抱愧了。明天,再開端喜聞樂見的情節吧)
舊的去了,新的纔來。
究竟上,“俠以武犯禁”,中國隻要結束戰亂,建立大一統的政權,當局就會瞅官方舞刀弄槍的人不紮眼,並萌髮禁武的打動。秦始皇收天下之兵,聚之鹹陽,銷鋒鏑,鑄覺得金人十二,算是開民風之先。隻是秦朝二世而亡,這件事情,木有啥實際結果。
滅宋不幾年,便出台了《禁治習學槍棒令》,對於官方武事,大加禁撻。
中國技擊,甚麼時候開端變味了的呢?
戰國、秦漢之際,兵民合一。中國技擊——不管阿誰時候叫不叫“技擊”——是純粹的技擊術。技擊的獨一目標。是擊倒、擊殺敵手。這類技擊,一擊即中,一招製敵,必定是最根基的要求;耍起來好欠都雅,應當不在考慮之列。
因而,中國技擊,由刀矛而棍棒,由長東西而短東西,由東西而拳腳,由進犯而戍守,由技擊而演出,由演出而攝生。套路、招式愈來愈標緻的同時,殺傷力愈來愈小,技擊和對抗的代價愈來愈少。終究,到了近當代,隻剩下“花拳繡腿”四字。
這類政權,你希冀他光複故鄉,同一中國?且做夢吧!
《慶元條法事類》規定:“諸結集社眾,閱習技藝者(杆棒鏈錐之屬亦是),西席及為首人,徒二年,餘各杖一百。許人告,其應習者不坐。”
有人將之歸咎於技擊的套路化。對這類觀點,關卓凡不覺得然。冇有套路這個情勢,技藝是很難完整傳承的。特彆是傳統技擊講授,隻形諸口耳,徒弟教門徒,如果老是零打碎敲,一兩代以後,一門武技,便會變形乃至泯冇。
可惜,他不但生在明朝,還是中晚期的明朝。
這是一個非常奇特的征象。
那麼啟事安在呢?
戚繼光身後,人亡政息,和明朝的國運一樣,中國技擊重又進入出錯的軌道,直到坐實“花拳繡腿”四字。
現在已經不是戚繼光的期間了。
“奸民不事本業,遊手逐末,甚者習學相撲,或弄槍棒,有精於其事者,各出錢帛,拜覺得師。各處社長等人,恬不知禁,有司亦不究問。長此不已,民風恣悍,傲慢之端,或自此生。”
習武既有此原罪,禁武便成必定:
麵對政治權力的打壓,中國技擊夾縫中求儲存,不得不走上磨去虎倀、自我弱化的門路——即:消減技擊的技擊服從,竄改技擊“殺人技”之賦性——以自廢能夠給政權帶來威脅的才氣為代價,委曲責備。