第四十八章（5） 五省聯道[第1頁/共2頁]

“歸藏？”周平也大吃一驚。

“好。”

段老三有些迷惑地問：“這本……《歸藏》，很馳名譽嗎？是本古書？”

“不能禁止，但我們也要有所籌辦，策動公眾，反對戰役，分化戰役，減少戰役喪失，在鬥爭中強大本身的力量，儘力使這類非公理的戰役早日停業。”

“啊？”這回是裴義、何原和康先生吃驚了，齊聲問道：“甚麼，《歸藏》，真的嗎？”

何原點點頭，“這話說對了，就象歐洲這場曠日耐久的戰役，各個參戰國，死傷職員數百萬，不管勝方還是敗方，兩邊都是非公理的，戰役的啟事，隻是因為爭奪好處，刻苦受難的，實在還是淺顯老百姓。這份‘五省聯道打算’，正象老裴說的，程度越高，風險越大，我們能及時獲得它，非常好，恰好能夠停止研討，加以應對。”

幾小我拿著這本書細心翻看，書是用粗毛頭紙裝訂的，非常精緻，封麵上兩個大字，奇形怪狀，誰都不熟諳，而翻開冊頁內裡，字也全不熟諳，每個字的比劃佈局，和大龍那本《班策木甲》有些相仿，有點象漢字，也有的象是寫錯了的漢字，重新翻到尾，一個不識，裴義搖點頭說：“奇特。”

何原又點著一鍋煙，慢條斯理地說：“關於《易經》，不懂行的人，常常把它作為算卦的卦書，實在這是大錯而特錯。”

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“要說傷害，長沙就不傷害嗎？老三，石鎖，大風，你們千裡迢迢趕來救我，實在並不是單單救我這小我，而是大師為了共同的目標，鬥軍閥，爭民生，現在我出險了，就要更好地朝這個目標儘力。眼下，長沙那邊，有蓋把頭你們籌劃，滿能夠應對各種局麵，老蓋是個文武雙全的人，既有知識，又有策畫，獨當一麵綽綽不足，再加上江魚孃的細心與聰明，更加冇有題目。而武昌這邊，老康他們需求幫忙，我們如何能袖手旁觀呢？我在這裡呆一段時候，爭奪把杜如淮等人召過來，當時再回長沙也不遲。”

裴義點點頭，“是本古書。不過，論名譽，或許算不上，因為曉得這本書的人並不太多。如許說吧，《易經》你們都傳聞過吧？”

大鳳問：“康先生，既然易經已經是大道……之源了，那這個喪失了的《連山》、《歸藏》又是如何一回事？”(未完待續。)

“這念甚麼啊？”小王問康先生。

《易經》家喻戶曉，三小我當然都曉得，裴義說：“但很多人不曉得的是，《易經》本來分三部分，現在我們所熟知的這一本，叫做《周易》，另有彆的兩部分，彆離叫做《連山》和《歸藏》，可惜的是，後兩本，在漢朝之前，就已經失傳。石鎖帶來的這書，如果真的就是那本失傳了幾千年的古書，那可就非同小可了啊。”

“我冇定見。”

“啊？”石鎖、大鳳和段老三聽何原這麼說，都吃了一驚，“老何，你方纔出險，我們得回長沙啊。”

“對極了，”康先生一鼓掌，“特彆是自從孔子作《易傳》今後，《易經》就已經成為儒門對典，它是我們眼下所遵循的天然哲學和人文思惟的實際本源，能夠這麼說，中國五千年的文明史，順從的大多都是儒家文明，而這些文明的發源，實在很大一部分就是來自《易經》的思惟，能夠不誇大地說，它就是我們尊崇的‘大道之源’，是我們中漢文明的泉源，它所闡釋的關於事理法例，關於天下規律，我們所慣常利用的陰陽互應、剛柔相濟，以及自強不息、厚德載物等各種理念，以及厥後老子的的《品德經》，關於道生一，平生二，二生三，三生萬物這些實際，全都來自於易經，能夠說，它奠定了我們中漢文明的代價取向，是群經之首，文明泉源。”