第七章 鹿鳴 (三)[第1頁/共2頁]
那夥“陸地神仙”卻也風雅,不管是前來求醫問藥的,還是拜師修仙的,都來者不拒。但唯獨占三個前提對誰都不肯通融,那就是,第一,任何人非經答應,不準跨入道觀大門。第二,改稱雲風觀的臥梵刹儘管看病施藥和傳授統統前來學藝的人強身健體之術,卻不管炊事和留宿。哪怕是刺史家公子來了,也得自備帳篷和乾糧。第三,不準隨便探聽觀中之事,有刺探動靜懷疑者,立即逐走,不管誰討情都毫不寬恕。
但不管門外的人如何不滿,門裡的羽士,都我行我素。並且,他們也的確有我行我素的本錢。某幾個急於拜入廟門的壯漢守不住心性,試圖連袂硬闖。竟然被門口的掃隧羽士,直接用掃帚打了個落花流水。而那名羽士看春秋,足足有七八十歲,白鬍子從下巴頦直接垂到膝蓋處,哪怕是提著掃帚滿山追殺“潰兵”,都飄然絕塵,一絲穩定。
對第一條,大夥勉強還能瞭解。畢竟臥梵刹本來的範圍就冇多大,隨便來一小我都能住出來,光是每天產生的五穀循環之物,就得把神仙給活活熏死。但對於前麵兩條,則非常地冇法瞭解。眼下時令固然已經是春季,可山裡的風還是鋒利得如同剪刀,你讓大夥露宿在外,不是要把人生生吹出弊端來麼?何況大夥既然稱你一聲“神仙”,天然是想廣傳你的名頭。你連名字姓氏都不準問,不是連大夥報恩的機遇都不想給麼?
有道是,蛇鑽洞穴鼠打洞,各有各的門路。
學不成點石成金的奇術,被仙家賜下幾招劍術也老是好的。下次黨項鷂子如果膽敢越境來打草穀,就掐訣唸咒,隔著羽箭射不到的間隔,直接將他們連人帶馬用飛劍劈成兩段。
“這等大能門下,估計磨練也多,端方也大,我等肉眼凡胎,恐怕很難被列入門牆!”硬闖廟門者被打了個頭破血流,循規蹈矩等著被“仙家”看中者,每天卻隻能學到簡樸的拳腳工夫。漸漸的,前來拜師學藝的人中,就有人受不了風餐露宿的痛苦,主動掉頭而去。
荒廢的梵刹裡住了羽士不敷為奇,和尚們講究的是佛靠金裝,當一個處所冇有甚麼大號施主能夠依托了,天然就拔腿走人,換個處所持續去行騙,不,化緣。而羽士們卻講究是清心寡慾,不拘於外物。四周遊用時看到一間破廟打掃打掃住下來,剛好能養性修身。希奇的是,那些羽士的醫術,遠遠超越了大夥以往見地過的任何高超郎中。即便不能說是“存亡人而肉白骨”,讓一些本地郎中們處理不了的疑問雜症大幅減輕,乃至藥到病除的古蹟,在大夥眼皮底下都頻頻產生。
1:唐末到後週期間,石州緊鄰定難軍。而定難軍節度使拓跋思恭本為部族首級,因為替唐朝彈壓黃巢叛逆受封,並賜姓為李。而後一向到宋初,拓跋(李)家都采迷惑聲發大財的體例向四下擴大,大要上,卻接管了後唐、後晉、後漢、後周、大宋五個朝代的冊封。直到1038年,李元昊正式宣佈自主,國號大夏。
苦日子過得久了,人就會變得越來越麻痹。不再體貼外邊正在產生的大多數事情,也不再去思慮本身有冇有竄改運氣的能夠。但是比來一段時候,石州人的臉上,卻可貴呈現了一絲亮光,路上相遇,也難很多了一個大夥都愛參與的話題。那就是,城外雲鳳嶺上燒燬多年的臥梵刹裡頭,來了幾個羽士。看病施藥,分文不取。