第一五七章 實非無名[第1頁/共2頁]

楊柯拾級而上，跟從著那名道姑進了知名庵，表麵看起來毫不起眼的道觀，內裡倒是彆有洞天。

據傳漢巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，大範圍的淫祀而害民。而這些祀奉鬼妖的法教巫師聚眾斂財，無惡不作。張天師攜王長、趙升二位弟子和黃帝九鼎丹經，來到北邙山修行，安定了那些禍害百姓的巫妖之教。川渝一帶傳播的張天師以太上老君劍印符籙大破鬼兵的故事就是以此為原型的。自此，玄門開端興哄傳播，當時插手的信眾，須出五鬥米，故而又有人稱五鬥米道。張道陵之孫張魯在東漢末年的三國混戰期間，於漢中建立了****的盤據政權，推行正一道的一些社會和宗派主張，比如，對犯有罪惡的人，不是用酷刑獎懲，而是諒解三次後再加以科罰，科罰也比較輕，普通是讓他去修路。同時在路上設義舍，內裡放米肉，路人能夠量腹而食。這些辦法對於天下大亂情勢下的公眾，營建了比較寬鬆的統治環境，是以獲得了本地漢族和少數民族大眾的擁戴。三國歸魏以後，盤據政權不複存在，玄門卻得以儲存並傳播到了全部中國。

看到楊柯麵帶著淡淡的笑容看著本身，卻一言不發，道姑悄悄的咳嗽了一聲，楊柯纔回過神來，但臉上仍然看不出任何陳跡。

迎客的道姑將楊柯領到了主殿門口，便頭也不回的回身而去，楊柯這幾日都領教過她的矗立獨行，也不覺得意，抬腿跨進了主殿，殿中固然是白日，光芒也不敞亮，藉著明暗不定的燭火，楊柯的眼睛過了半晌才適應過來，道尊的神像之側，站著一個白髮道姑，高挽著道髻，一身道袍纖塵不染，看起來平平無奇，但做工明顯非常講求。那道姑也是麵無神采，竟然看不出年紀，正在一旁冷冷的打量著楊柯。

楊柯大要上不動聲色，當時他本來本性沉穩，加上自穿越以來，韜光養晦，矯情鎮物更是修煉到了一個更高的層級，對於上位者而言，喜怒形於色很輕易被人看破好惡，更會被宵小之徒趁機操縱。以是，他也不得不勤加練習裝逼的本領。聽到道姑自報名號以後，楊柯的心中劃過一道閃電，隻能用四個字來描述，那就是“天雷滾滾”。

楊柯卻從她冷冰冰的一句話裡聽出了兩層意義，第一層就是這個道姑明顯曉得本身的身份，不然何故一語道破了本身的爵位身份。第二層一語雙關，既是在回絕本身的禮品，又彷彿是在說本身是不信神道的人，非論是那一種意義，寺觀當中靠香火供奉，可貴看到有不收供奉的道人，那麼這個主持就有點不平常了。

那道姑固然神情倨傲，但對楊柯至始至終的彬彬有禮也有點無計可施，隻是答覆仍然冷冰冰：“魏華存。”

楊柯心念電閃，心中明白這能夠就是本身要過的第一關，他撣了撣本身的衣衿，衝著神像恭恭敬敬的跪了下去。見禮已畢，楊柯方纔站起家，那道姑不待他開口，一個軟釘子便碰了過來：“知名庵雖為知名，卻不受知名之禮，楊候的供奉貧道心領了，請原物帶回吧。”

“鄙人姓楊名柯，不過一信眾而，豈敢以爵祿的俗稱汙了大師這方外之地的清淨。”楊柯對著道姑恭恭敬敬行了個禮，左手抱右手，負陰抱陽、包含五行，內掐子午訣，外呈太極圖。那道姑看到楊柯施禮的姿式不由略帶驚奇，如果不是信眾，明顯不會有如此標準的道家禮節，但這個神情一掠而過：“你自稱信眾，但據貧道所知，去玄學，抑道派，楊侯的所作所為倒是背道而馳的啊。”