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夫人之以是不能終其壽命，而中道夭於刑戮者，何也？以其生生之厚。夫惟能無以生為者，則以是修得生也。夫六合運而相通，萬物總而為一。能知一，則無一之不知也；不能知一，則無一之能知也。譬吾處於天下也，亦為一物矣，不識天下之以我備其物與？且惟無我而物無不備者乎？但是我亦物也，物亦物也，物之與物也，又何故相物也？固然，其生我也，將以何益？其殺我也，將以何損？夫造化者既以我為坯矣，將無所違之矣。吾安知夫刺灸而欲生者之非惑也？又安知夫絞經而求死者之非福也？或者生乃徭役也，而死乃歇息也？天下茫茫，孰知之哉？其生我也不強求已，殺我也不強求止。欲生而不事，憎死而不辭，賤之而弗憎，貴之而弗喜，隨其資質而安之不極。吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。吾生之比於無形之類，猶吾死之淪於無形當中也。但是吾生也物不以益眾，吾死也土不以加厚，吾又安知所喜憎短長其間者乎？夫造化者之攫援物也，譬猶陶人之埏埴也，其取之地罷了為盆盎也，與其未離於地也無以異，其已成器而破裂漫瀾而複歸其故也，與其為盆盎亦無以異矣。夫臨江之鄉，居人打水以浸其園，江水弗憎也；苦ㄜ之家不聰；五味亂口，使口爽傷；趣舍滑心，使行飛揚。此四者，天下之所養性也，然皆人累也。故曰：嗜慾者，令人之氣越；而好憎者，令人之心勞；弗疾去，則誌氣日耗。

夫人之以是不能終其壽命，而中道夭於刑戮者，何也？以其生生之厚。夫惟能無以生為者，則以是修得生也。夫六合運而相通，萬物總而為一。能知一，則無一之不知也；不能知一，則無一之能知也。譬吾處於天下也，亦為一物矣，不識天下之以我備其物與？且惟無我而物無不備者乎？但是我亦物也，物亦物也，物之與物也，又何故相物也？固然，其生我也，將以何益？其殺我也，將以何損？夫造化者既以我為坯矣，將無所違之矣。吾安知夫刺灸而欲生者之非惑也？又安知夫絞經而求死者之非福也？或者生乃徭役也，而死乃歇息也？天下茫茫，孰知之哉？其生我也不強求已，殺我也不強求止。欲生而不事，憎死而不辭，賤之而弗憎，貴之而弗喜，隨其資質而安之不極。吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。吾生之比於無形之類，猶吾死之淪於無形當中也。但是吾生也物不以益眾，吾死也土浸其園，江水弗憎也；苦ㄜ之家

夫人之以是不能終其壽命，而中道夭於刑戮者，何也？以其生生之厚。夫惟能無以生為者，則以是修得生也.。能知一，則無一之不知也；不能知一，則無一之能知也。譬吾處於天下也，亦為一物矣，不識天下之以我備其物與？且惟無我而物無不備者乎？但是我亦物也，物亦物也，物之與物也，又何故相物也？固然，其生我也，將以何益？其殺我也，將以何損？夫造化者既以我為坯矣，將無所違之矣。吾安知夫刺灸而欲生者之非惑也？又安知夫絞經而求死者之非福也？或者生乃徭役也，而死乃歇息也？天下茫茫，孰知之哉？其生我也不強求已，殺我也不強求止。欲生而不事，憎死而不辭，賤之而弗憎，貴之而弗喜，隨其資質而安之不極。吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。吾生之比於無形之類，猶吾死之淪於無形當中也。但是吾生也物不以益眾，吾死也土不以加厚，吾又安知所喜憎短長其間者乎？夫造化者之攫援物也，譬猶陶人之埏埴也，其取之地罷了為盆盎也，與其未離於地也無以異，其已成器而破裂漫瀾而複歸其故也，與其為盆盎亦無以異矣。夫臨江之鄉，居人打水以浸其園，江水弗憎也；苦ㄜ之家不聰；五味亂口，使口爽傷；趣舍滑心，使行飛揚。此四者，天下之所養性也，然皆人累也。故曰：嗜慾者，令人之氣越；而好憎者，令人之心勞；弗疾去，則誌氣日耗。