117 在路上之緬甸蒲甘——靈魂安放地[第1頁/共2頁]
王一夫似略有所思。他說:“方纔我有一種重生的感受。這也讓我想起了尼采先生的精力天下:精力的第一種境地是駱駝。駱駝刻苦刻苦,任勞任怨,接受重擔,遵循、維繫著社會的標準與品德。但駱駝在荒漠上行走久了,發明不是統統植物都會像本身一樣餬口,本身隻不過是彆人代價的表現和承載。麵對外界身分的束縛和號令承載著本身承擔的任務,精力層麵針對來自外界壓力和環境影響所做出的反應更多的是“我應當”的默許,尚未構成自我需求的精力希冀。第二種境地是獅子。獅子無疑是強者的意味。獅子的精力對“你應當”說“不”,隻說我想要(I will)。第三個境地是嬰兒。老子說“賢人皆孩之”。尼采的嬰兒,是最原始的渾厚的形狀,也是最初級的形狀。嬰兒是生命全新的開端,意味著無窮能夠,那是一種“我是”的狀況,超出了“你應當”和“我想要”而成為一種圓融的,和當下和解的狀況。”
我問海山何時老,清風問我幾時閒。
王一夫現在在緬甸蒲甘萬塔林的地步裡,似遊走於天界、人界與地界之間,看到朗朗晴空,一派靜雅;看到人間萬象,辛苦勞作;看到地下螻蟻忙著儲存,就連天國裡的骸骨也在為彆的微生物供應著營養。王一夫沉浸在這一個渾然天成的天下。俄然一下子,不知是甚麼力量使他的身材猛地顫栗了一下,將其從魔幻中喚醒起來。王一夫咣了咣頭,愣在了那邊,實際變得一片空缺。現在感受似“清空渣滓”並修複bug後的大腦,統統過往已經飄逝,唯有現在的煥然一新。他感到腦筋無任何疇昔停滯的暢快,身無任何束縛般的輕鬆,心無顆粒塵垢般的腐敗安寧。王一夫感受本身就是現在的本身,天然高興。抬眼再望向萬塔林,他感悟到那句“此心安處是吾鄉”的妙意,他彷彿俄然明白,本身終究找到了他本身靈魂的安設地,那就是緬甸蒲甘,萬塔林。
“豪傑腳臭,豪傑屁多”。餬口不過是用飯、睡覺,拉屎,撒尿。退休的時候,更多地存眷本身的內心和靈魂安穩,照顧好生命,歡愉地與本身的靈魂一起《怡然觀滄海》:
此時,回想起但丁《神曲》。但丁35歲時誤入一座暗中的叢林,在一座小山腳下,有三隻猛獸攔住來路,一隻母狼,一隻獅子,一隻豹。他無處可逃,而在呼救時,古羅馬墨客維吉爾的靈魂呈現了,對他說:“你不能克服這三隻野獸,我唆使你另一條途徑”。維吉爾的靈魂就帶領他穿過天國、煉獄,帶他遊曆天國,直到見到上帝,但丁獲得重生。
不是閒人閒不得,能閒必非等閒人。
王一夫問老婆:“你現在是何感受?”
日日依山看荃灣,帽山青青無改顏。
第二天又去徒步塔林。再從另一點登高,從分歧角度增撫玩這壯觀的廢都時,王一夫的感受隻能是麵前一亮,目不暇接,彷彿來到了傳說中的“三界”,讓人冥想到當時佛信徒們悄悄地在塔林和樹林間修行及行走;眾神仙在六合間駕雲自在來往;精靈藍光閃動遊動玩耍各種植物隨便玩耍,螞蟻忙著製作高大通風傑出的城堡;就連比螞蟻還小的小不幸蟲——螻蟻,似有佛光的熏陶,而製作的或說是堆積起的故裡也有人類古刹塔林的格式;更有出竅的靈魂、鬼怪和幽靈四周閒蕩;閻羅王派小鬼帶著花名冊從陰曹地府上來陽界收人……。可想在long long ago,那邊的天下該是何樣的安好、調和、誇姣且自但是然呀,並如何地將天界、陽界及陰界連接而為渾然一個團體的乾坤天下呀。