120 緬甸出家月[第1頁/共3頁]
有佛緣,再學佛,王一夫的內心倍感輕鬆愉悅,變得更加陽光,而少煩惱。在緬甸佛天下裡,他悄悄感悟,用心冥思,觸摸靈魂,照顧生命。
在“削髮”期間,因為緬甸小乘佛教的教文看不懂,以是王一夫就將隨身照顧的一本寫弘一法師的《弘一法師李叔同》書,當作了修習的聖經來瀏覽瞭解,並從中感受和感悟中國的大乘佛教與緬甸的小乘佛教(原始佛教)的分歧與大同。
王一夫開端隨僧侶們一道,夙起、化緣、過午不食。
在海內,在非洲,對Islam之Moslem有了些先期體味,但並未進入其清真寺內觀賞。在馬來西亞,有機遇得以進入清真寺內撫玩,瞭然Moslem或是無神像的有神論者。
佛祖是真人,更讓人類佩服。那麼真主安拉是如何樣的“神”呢?
故事二則:說疇前有一個老方丈,他具有一件寶貝——錫杖,用它在地上一紮,地上就會構成一眼清泉,老方丈特彆珍惜這杆錫杖。老方丈苦苦修行,但始終升不了天,就如許修行了500多年了,他思討著,按說本身早該昇天了,可為甚麼還是飛不起來呢?一晚,老衲人夢見佛祖,他就急問佛祖啟事。佛祖答覆老衲人:你整天都拿著他的寶貝錫杖,雖修行卻內心老是掛念著你的這個寶貝,邪念太多太重。如果你捨得拋棄阿誰錫杖,你便能夠昇天了。夢醒,老方丈曉得是佛祖在點醒本身,以是他就立即將錫杖丟掉,他終究能夠遨遊六合間。
那麼其他宗教是如何的呢?王一夫持續摸索著。在他去非洲坦桑尼亞和馬來西亞的觀光,他對Islam教有了些體味,“Moslem的真主是安拉,是宇宙萬物的締造者,是人的生命之締造者,能夠掌管著宇宙規律和人間終死力量。”
海內寺廟,緬甸寺廟及印度寺廟,古刹表麵華麗,內部雕梁畫柱,佛祖及諸神仙菩薩像活矯捷現,成佛典故及警句、佛號等奪目沁心,祭奠台案香鍋環繞不斷,信徒頂禮膜拜……而Islam教膜拜的神倒是無形的,且教徒不消頂禮便可膜拜。這或許恰是之以是真主無處不在的奧秘與事理地點吧,真主無形無相,天然不受拘役,方得永久,並賜賚永久。
王一夫在蒲甘挑選了一家寺廟“削髮”當起了和尚。他被剃度成禿頂和尚,並被賜賚法衣一套。
越靠近佛,人越是復甦很多。
開端幾天,王一夫實在是不適應呀,很難過。夙起尚可,化緣就是外出徒步,遊走在安逸的氛圍中,明白天然的風景和樂善好施,感受很好。就是總感捱餓得慌,夜裡餓得睡不著覺。但一週後,他開端有身材生物鐘反應而風俗起來。
“宗教的本質不是信神,而是在麵對奧秘的謙虛和麪對崇高的畏敬。”佛法記心間,千代萬代長!
感悟弘一法師言:“滿足常足,畢生不辱。知止常止,畢生不恥。”滿足是由人,是不貪;知止是由己,是不隨。人不歡愉,不是因為具有的太少,而是因為不曉得滿足、知止。人的歡愉,不是物質上的充足,而是精力層麵上的充足。“事能滿足心常愜,人到無求品自高”。
愛出者愛返,福往者福來。放下,是放下本身的外物所役;放下,是饒過彆人出錯的漂亮,更是饒過本身蒙塵不諳的聰明。
統統都是本身的投射,人間相,那就是你本身。令人明心見性。