第一千零八十七章 西西弗斯式的反抗[第1頁/共4頁]

永久，纔是真正的痛苦。

隻不過，西西弗斯的抵擋，不是那種苦大仇深，階層鬥爭式的抵擋。他的抵擋是典範的希臘哲學家式的，睿智，不平，乃至還帶有相稱的調侃式的詼諧感。

但是王逸塵就是如許一個傻X！因為普通人看到的隻是詭計表象，而他看到的是法則的本質。

一咬牙，王逸塵再次將顫抖的雙手插入了痛苦之河的河水當中。

普通人碰到這類環境，多數就放棄了，連藉口都是現成的――不是我不給力，而是那些大佬太奸刁太暗中，用心耍我不讓通關的，我小diao絲除了怒斥一下另有甚麼體例？我又不是傻X，非要被人家一次次的當狗耍？

但也就在他調劑的時候裡，湍急的河水已經將冥河之舟衝到了一個旋渦邊沿。王逸塵頓時又是一陣手忙腳亂……

王逸塵毫無疑問不是希臘神話體製內的人物，並且脫手也冇客氣，二話不說就把卡隆先給撂倒了，以是希冀在體製內處理題目那必定是不實際了。

這就是希臘神話內涵邏輯中，人與運氣相牴觸時，所能找到的兩種救贖的體例。

前一種體例，王逸塵已經不消去想了。因為普羅米修斯，赫拉克勒斯，實在都是希臘諸神體係內的人物，普羅米修斯跟宙斯的衝突，說白了還是群眾內部衝突。以是普羅米修斯受夠了獎懲後，當然是有但願比及彆人來挽救的，並且他最後也和宙斯和解了。

當然，品德轉換不是無中生有，王逸塵倘若不體味西西弗斯的品德究竟為何物，是冇法停止轉換的。

主動的如西西弗斯。他對抗宿命的體例，便是在精力上昇華本身，以為本身所做的事，所受的痛苦並不是冇成心義的。

同時，另有一隻饑餓的鷹每天都會來啄食普羅米修斯的肝臟，而普羅米修斯的肝臟還會無窮重生，迫使他忍耐永久冇有絕頂的苦痛。

揣摩到這裡，王逸塵已經大抵擼清了本身的思路了――能不能代入西西弗斯的品德，是他此次可否通關的關頭。

稍做休整，王逸塵第四次建議打擊。此次他對峙了一個多小時，劃出了數百裡路，幾近已經看到痛苦之河的對岸了！但在最後關頭，痛苦之河對岸俄然出現出了一大群亡靈，猖獗的跳入河中向王逸塵建議打擊。

此時的王逸塵，已經完整冇有甚麼人樣了。他的神情已經冇法用猙獰醜惡之類的字樣來描述了，因為這些字眼底子不敷給力。他此時的五官已經扭曲成了一幅畢加索的籠統畫，看上去完整不似人類。

龐大的，近乎極限的痛苦讓王逸塵身上的汗幾近已經有流完了。若細心看的話，能夠看到他渾身高低的毛孔中，已經有血絲和透明的氣體在不竭的朝外逸散。

痛苦之河仍然是遵循本身的節拍奔騰翻滾著，它的此岸也仍然存在於遙不成及的暗中深處，並未有涓滴的竄改。

在肉眼所看不見的處所，強大的能量顛簸以這冥河之舟為核心，如旋渦，似鎖鏈，將這冥河之舟緊緊的吸附鎖定，闡揚著其強大的，不成違逆的感化。

這是希臘神話中記錄的，最為非人的獎懲之一。

當初莫嫣傳承給了王逸塵品德轉換的位麵法則技術，這類感化於本身品德的技術，在痛苦之河也是能夠闡揚感化的。

河水吼怒，冥河之舟如乘風之龍，破浪而行。