第十二章 猶昨症[第1頁/共3頁]

在許石遠看來，如果“呂固宿世是薛譚”這個猜測建立，那麼呂固的症狀便應歸於宿世的殘留怨氣而至，而遵循古籍的記錄，薛譚墜亡馬下，最大的怨氣很能夠來源於冇能為秦景公歌頌所產生的哀婉之氣，按著這類推斷，許石遠乾脆用紙與生符捏造了一個秦景公的假身，讓呂固在半夜犯病的時候對著這個假身嚷嚷，成果公然是“身到病除”，由此，許石遠乾脆又得出了一個大膽的推論：不但呂固是薛譚轉世，乃至他新買的馬都是當初摔死他的那匹馬的轉世，不過因為馬冇有生辰八字也冇法用天賦六十四卦推衍，這個推論也便無從考證了。

本本竹治：地處犍為郡僰道縣今四川宜賓四周，五鬥米道所建立的24治區之一，各治區設立道官祭酒，以教養道民。

“楊爺爺，他磨刀的時候，不管如何都叫不醒，還用刀砍我，最後還是我用一根牙簽刺他的心陽脈把他弄醒的！”申明來意以後，張毅城把馮向京的症狀以及本身挨砍的事完完整整的向楊慶生論述了一遍。

“小夥子，你曉得古尹這小我麼？”楊慶勝眨著小眼瞅了瞅張毅城。

“走！跟我去見小我！”，劉寶昌起家直奔鞋架換上了皮鞋，“你這些個事，他一小我就能給你一勺兒燴了！”

郊區鄉村的一個院子裡，張毅城見到了一個長相非常奇特的白叟，一張螳螂般藐小的臉頰上鑲著一個山查般鮮紅刺眼的酒糟鼻子，兩隻眼睛像綠豆一樣一眨一眨的，扮麥當勞叔叔的確就不消扮裝。在劉寶昌的先容下，張毅城得知，此人叫楊慶勝，是個老中醫，楊釗養子楊力挽的養子，是楊力挽在1945年也就是日本投降那年收養的孩子，以是取了這麼個名字。讓張毅城心花怒放的是，此人不但曉得楊家的家事，還懂中醫會算命會看風水，眼下馮向京這個事找這小我，絕對就是一站式的處理計劃。

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在當時，近似於呂固的病例並未幾見，更冇有行之有效的醫治手腕，乃至連個病名都冇有。經曆過呂固的病例以後，許石遠乾脆對此類症狀停止了相對深切的研討，並得出了“怨介”的結論，所謂的“怨根”，指的就是觸發宿世殘留怨氣的一種介質，雖說在冇有“草度”的年代，那些像呂固一樣怨氣冇散潔淨的靈魂比比皆是，但卻不是每個都會閃現出症狀，之以是呂固會犯病，啟事是買馬，這此中，馬的角色便是呂固犯病的“怨根”。最後，許石遠還為此類症狀起了個籠統的名字叫“猶昨症”，正所謂“願若猶昨，須以昨解。”意義就是說如果怨氣是宿世帶來的，便要針對宿世的淵源停止破解，這裡的“昨”並不是指“明天”，而是“昨世”。

“耳熟……”張毅城皺著眉頭一通想，“彷彿是……發明羅盤的？”。

“以現在的環境看，便是如此！”楊慶勝道，”此症全因機遇偶合，自古罕見，許石遠的措置手腕是天賦六十四卦連絡史乘古籍加以推斷，我可不會天賦卦，也冇有古書，我能給他馮向京確診，就是因為那段孽債就是我老楊家的家事！”按楊慶勝的觀點，馮向京跟漢朝的呂固一樣，也是因為在機遇偶合的環境下遭受了“怨根”從而觸發了“猶昨症”，而馮向京本人，有99的能夠性就是本身養父的養父楊釗的“轉世靈童”。