第三章 上清法籙[第1頁/共3頁]

這天晚餐過後，天氣漸暗了下來。

我聽得老頭模棱的答覆，不由也長歎一口氣道，有師如此，夫複何求。

老頭站起家，伸了個懶腰，悠悠的向著後院屋子走去，到了門口的時候，俄然轉過身，對著我壞笑道：“小崽子，你莫不是想巧兒那丫頭了，要不明天下山，老子幫你說說，帶上山來給你做個童養媳咋樣？”

不過幸虧我那一張從小便被調教的伶牙俐齒，固然如此，終究還是難以逃脫一百遍的《品德經》。

老頭聽到我如許說，便板著個臉問我啥意義，我說有如許的師父，我還能有甚麼尋求呢。

我聽著老頭如許說，我不由獵奇，莫非修煉內經圖真的能夠做神仙？老頭聽到我如許問，老是愁眉不展，說應當或許大抵能吧！

我聽老道如許說，隻好挺直腰，睜大眼，盯著老頭。而故鄉夥見我這端方的態度，清咳一聲，卻也是緩緩道來。

東晉興寧二年，有魏華存等眾仙真降落，魏將清虛真人王褒所授“上清”眾經三十一卷並諸仙真傳記、修行瑣事等授弟子琅琊五司徒公府舍人楊羲，楊得魏華存所傳，用隸謄寫出，傳護軍長史丹陽句答應穆。許穆再傳子許歲羽。二許歸天後，歲羽子臨沮令黃民彙集先世所寫經符秘錄，於東晉元興元年奉經入剡，為馬朗、馬罕禮敬扶養。至東晉末，有道徒王靈期等向許黃民求經。王等遂在所得幾卷經籍根本上，竊加損益，盛其藻麗，再次造撰，凡十餘篇。今後“上清經”傳播甚廣，“環球信奉”。因而一個以扳依上清經錄的新道派——上清派漸次構成。

“師父，授籙以後有啥好處呀！”

而我茅山一宗向來倡導羽士授籙後，名錄天曹，遂有道位。

我聽老頭說的鼓起，不由當真聽下去，而聽到授籙以後就有道位，不由鎮靜的問老頭：“師父，是不是授籙以後我就是神仙了呀！”

授籙與符籙是有底子辨彆的。授籙是茅山宗信士從凡入聖的必須“信物”，凡皈依道門者，首要拜師盟誓，支付職牒，遵循三皈五戒。茅山宗授籙被稱為道門珍寶，因一旦授籙，就必須遵循戒律，言行舉止，符合道妙，能奉此道，能夠洗心除欲，免其夭橫，積善建功，堅信正道，達到美滿成真的境地。簡言之：“授籙是授天命也。”授籙是步入正道的憑據，相稱於資格證書。符籙，是天神的旨令與眾神的名錄，其感化役使鬼神，驅邪降魔，祈佑安然。上清派以為，符乃天府玉京山天然梵氣，是赤氣化生之氣，若與天為徒，內修三光以成道，外運三光覺得符。符偶然與籙合稱符籙。符是天神的旨令，籙是眾神的名錄，又是記錄修道者的名冊。凡通道者其名已注天曹，成道已棄世庭。

我聽老的意義，不由心下忐忑，“師父，那如何樣纔算是真正的弟子呀！”

上清派傳至南朝梁陳時第九代宗師陶弘景，他隱居茅山，並以茅山為祖庭，自稱華陽隱居。為弘揚上清經法，編《真誥》一書，纂《登真隱訣》二卷，使上清經訣較之陸修靜時更加完整。因為陶弘景為陸修靜二傳弟子，對上清派又作出較大進獻，遂成上清派的聞名代表人物。而後“茅山”成為上清派的中間，世人改稱上清派為“茅山宗”，而進入上清派生長的新階段。他擔當上清派道統又初創茅山宗，使茅山上清派不竭生長強大，在玄門史上職位顯赫，影響深遠。