第四百四十八章 粗鄙的文化人[第1頁/共2頁]

貞觀五年，也就是武元慶帶著長樂離京那年，也就是王玄策他們插手的那大唐第一屆科舉，進士科，明經科的測驗中李世民和主考的軍人彠等就發明很多考生對同一道題的瞭解註釋偏差很大，顛末詳查發明還不是他們瞭解的弊端，而是因為師從的分歧而導致的偏差.

然後各位大儒各守流派之見，這個說我學的是正宗的，阿誰說我們這一派瞭解的纔對，歸正就是對顏師古訂正的內容有諸多的分歧意，難堪顏師古.

不要覺得聖旨上的話都是天子說的，如果你這麼想那就圖樣圖森破了.

比及了中書舍人乾得一樣是奧妙的事情，就是替天子草擬聖旨的.

得益於顏家的家學淵源，讓顏師古成為了大唐朝中最博學的人之一，不管是文史文籍還是曆代禮節，根基顏師古說是的那就八九不離十真的是，顏師古說分歧適禮節的，那就真的分歧適禮節.

能當擔負這兩個職位起首就說瞭然顏師古是天子承認了的文明人.

舉個例子，就拿大明朝的建國天子朱元璋來講，就他阿誰從小連飽飯吃不飽的家庭，能有才氣讓他去讀書識字嗎，要有那閒錢，他朱重八還至於老爹老孃哥哥姐姐甚麼的餓死了七七八八嗎，至於最後跑到廟裡當和尚混口飯吃嗎?

現在國子監祭酒孔穎達受命編撰的五經公理裡邊相稱多的內容都是用的顏師古訂正的五經內容.

你看大學者，大文明人也有多日幾個男人的設法，也會看了本帶色兒的小說就起了**，也會藉著看籃球的名義看女生的大腿.

朱元璋一開端就是個文盲，在叛逆兵裡當了將軍後學了幾個字估計也是大字不滿一籮筐的程度.

這麼多大儒學士賣力編撰的五經公理裡邊相稱一部分選用的倒是顏師古訂正的五經內容，可想而知顏師古的學問是大到甚麼程度了.

說回顏師古身上，不管是做起居舍人還是中書舍人，這文明素養都要好，你得有學問，不然天子隨口罵的一句艸，你都不曉得該用甚麼高雅點的詞彙來代替.

好吧，我一閒扯就風俗性扯遠了.

以及:過午看同道成中學賽足球和女子籃球。所謂看女子籃球者實在就是去看大腿。說真的，不然的話，誰還去看呢?……看清華對附中女子籃球賽。說實話，看女人打籃球，實在不是去看籃球，是在看大腿。附中女同窗大腿倍兒黑，隻看半場而返。

那麼，當代的天子，勳貴罵個臟話又有甚麼呢.

對此，顏師古引經據典對統統的詰難一一答覆，對他的解答統統的大儒都深表佩服.

再舉個例子，這位不是天子，但是位名流，很馳名很馳名的名流，頭銜一大堆的就不一一例舉了，隻說一個，他當過北大的校長.

甚麼意義呢，就是李世民讓顏師古賣力訂正校訂五經，等訂正完成後，就招來很多大儒對這訂正的內容參議，看看如何樣.

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固然最後從裡邊還是選出了很多有學問的人，但李世民對這類師承分歧導致的瞭解分歧給科考閱卷評分形成難度增加非常不滿.所覺得適應科舉取士和保護天下政治同一的需求，李世民才讓孔穎達和朝中的浩繁學士賣力編撰五經公理，來作為同一的教科書.

這兩個官職都是掌管奧妙的官兒，起居舍人乾得事情就是記錄天子起居說話的，天子的一言一行不是皇宮秘辛就是軍國大事，顏師古一開端乾得就是記錄這些的事情.