第十二章： 鑒真和尚[第1頁/共3頁]

長生說道：“……鑒真大師既然在此唐招提寺，我們不如去那邊看看。”

長生說：“完整部會談不上，不過對鑒真和尚的平生也略知一二。他為弘揚佛法，曾六次東渡日本，捨生忘死，堅毅不拔的精力，將永久成為中國傳統文明的貴重財產……”

長生邊聽她講解邊思考，唐招提寺範圍如此弘大光輝，我該如何樣拜見鑒真大師，向他傾訴本身的心願呢？他能滿足我的要求嗎？(未完待續……)

秀子說：“看來，爸對鑒真和尚的平生是有所體味了？”

742年（唐天寶元年），鑒真不顧弟子們的勸止，決然應請，決計東渡，因為處所官的禁止，及海上風波的險惡，前後四次都未能成行。第五次，他們一行人坐船漂流到海南島，榮睿病死，鑒真因為顛沛流浪，受儘磨難，竟雙目失明，751年（唐天寶十年），無法就又回到了楊州。

鑒真聽了二僧的陳述，感覺他們很有虔誠之心，為教養異民，答道：“我曾傳聞，往昔南嶽慧思禪師坐化以後，托生為倭國王子，昌隆佛法，濟度眾生，又傳聞日本長屋王崇拜佛法。造了千領法衣，來施此國大德眾僧，其法衣緣上繡著四句話說，‘山川異域。風雨同天，寄諸佛子，共結來緣。’看來，日本確是佛法昌隆的有緣之國啊。”

鑒真和尚乃是唐朝赴日本傳法的有道高僧。日本常稱其為“過海大師”、“唐大和尚”，倍受尊敬，予以歌頌。鑒真俗姓淳於，楊州江陰縣人，（今江蘇楊州）十四歲於楊州大雲寺削髮，也有說是他十六歲於楊州大雲市削髮。

秀子說：“當時爸來日本討取鬆本正雄的那種所謂起死複生的藥時，我也曾想領著爸去那奈良市看看，溜覽下本地的風景，因事出有因，未能成行。

秀子為其做講解：“這唐招提寺是中國鑒真大師製作的仿唐修建，氣勢如此宏偉。寺內安設的鑒真泥像，被定為日本國寶，鑒真的宅兆也在這裡。日本聞名畫家東山魁夷在寺內牆上畫了《濤聲》和《雲影》兩幅壁畫，使唐招提寺又增加了一表當代藝術珍品。1997年11月16日，中國國務院總理李鵬拜候日本時，曾拜見了鑒真像，懷想鑒真為中日文明交換作出的不朽功勞，並通過中國駐大阪總領館向唐招提寺捐贈了7.6萬元群眾幣。

秀子說：“爸，您如何會對鑒真大師那麼體味？”

鑒真決意接管二僧的聘請。東渡日本，弘揚佛法，教養異民。打了個佛語：“阿彌陀佛，善哉！善哉！我今接管日本貴僧之邀，欲東渡日本弘揚佛法，那麼，我的法眾當中，有誰願隨老衲肯應此遠請，去日本國傳授戒法呢？”

鑒真一聽，不覺動容：“阿彌陀佛，善哉，善哉。我們此去是為了弘揚佛法，普度眾生，以慈愛之念教養異民，何惜身命？阿彌陀佛！我不下天國誰下天國，你們冇有去者，那老衲就本身去吧。”

“當今的奈良市，僅為當年平城京的左京部分，麵積為221.9平方千米，人丁約有26萬，它仍保持著日本古典氣勢，成了聞名的旅遊勝地。奈良也是日本當代文明的發源地之一，在文明市上稱為天平期間文明。1950年，它被定為國際文明都會，那邊有著很多當代日本佛教修建和名勝古蹟，如奈良的七大寺等。