第八十五章 開講啦！[第2頁/共2頁]

冇看到郭沫偌想要應戰前輩職位的了局麼？

不想惹費事，講汗青或者汗青上的文學名著是最好的體例，誰也不獲咎，林子軒影象裡就有這一類的題材。

成心機的是，在當時的北大，校長蔡元賠是舊紅學的領甲士物，索引派的代表，並在1917年9月出版了《石頭記索引》一書。

此中又分為各種家數，混亂之極。

此次複旦大學的聘請更加誠懇，不像前次那麼的情勢主義，複旦大學文學係的主任寫了一封信給他，但願林子軒能談談文學創作和對新文學的觀點。

最後，隻能挑選《紅樓夢》了。

胡拾之以是研討《紅樓夢》諳練偶爾。

至於《明朝那些事兒》更不能講了，也是對汗青的重新佈局。

那麼，講些甚麼好呢？

那邊有新文學傳播的氛圍。

這纔是真正做學問的學者，這纔是大師風采。

乃至有上海的文人把他和北平的胡拾和魯訊並稱為“新文學的三傑”。

《品三國》、《紅樓夢》、還是《明朝那些事兒》？

曹雪芹是《紅樓夢》的作者在後代是公認的究竟，但在1921之前，《紅樓夢》的作者尚無定論，很多學者乃至以為《紅樓夢》的作者是清朝王府的某位貝勒或者是清朝詞人納蘭性德。

因而，各家書局開端采取新式標點標記來印書。

從清朝乾嘉年間至1921年，稱為“舊紅學”期間。

胡拾為了寫好這個序文，纔開端當真研討《紅樓夢》，翻閱了各種文獻質料，幾次考慮，用考據的體例弄清楚了曹雪芹的來源和曹家家世的來龍去脈。

易仲天把野史、彆史、小說、戲劇中的三國放在一起講，用淺顯易通的言語來解構三國汗青，的確很出色。

各派又細化為多少分支，首要包含題詠、評點、觀賞、百科、攻訐、曹學、版本學、本領學、脂學、探佚學等等。

在這個期間，講堂是很崇高的處所，西席要做到傳道授業解惑。

以是林子軒不會在大學裡講甚麼對新文學的觀點，他也講不出甚麼東西來，並且輕易引發爭議，引火燒身。

在這些新標點本小說中，以《紅樓夢》的出版最費周折，這是因為該書篇幅大，本錢高，且版本較多，環境龐大。

不過蔡元賠並冇有惱火，反而主動幫忙胡拾尋覓文獻質料，來證明胡拾的考占有理有據。

寫新詩成了新詩的奠定人，寫武俠小說成了大師級人物，連寫本國小說也獲得了美國人的追捧，林子軒成了一個征象級的人物。

從1921年到1954年，稱為“新紅學”期間。

這也是林子軒需求擔憂的題目，在民國期間“戲說”汗青，需求極大的勇氣。