第一百六十五章 社會風俗大調查[第1頁/共2頁]

平禁亞向林子軒說了萬象書局正在停止的“中國百縣行打算”。

萬象書局賣力此中的五十個縣城，需求破鈔大量的財力。

這可比林子軒引發的那場在上海的愛情大會商顫動的多，因為張京生甚麼話都敢說，他不怕社會言論的抨擊。

林子軒搖了點頭，他擔憂本身培養了一名片後代明星，卻讓中國少了一名女文學家。

林子軒不但願家裡呈現一名社會活動家，他本身對這類事情冇甚麼興趣，偶爾參與能夠，但作為職業就免談了。

相對於拍攝電影，在書局練習真的冇甚麼意義。

徐至摩拜了梁啟朝為師，這纔算是弟子，是真的要廣邀賓朋，行拜師禮以後纔算入門。

公開為陳淑珺辯白，他還宣稱：“主婚既憑本身，解約安待彆人！憑一己的自在，要訂婚即訂婚，要改約即解約。”

一時候，經各方媒體炒作，鬨的沸沸揚揚，滿城風雨。

在製定民風調查表時，張京生列出了30多項，此中一項便是“性史”。

林子軒冇有躊躇，這是乾係到萬象書局可否做大做強的關頭一步，就算是臨時虧蝕，也能夠從其他部分彌補資金。

可一旦林子軒出事，作為弟子的丁靈也會遭殃，二者有著連帶的乾係。

“好的，先生。”丁靈承諾著分開了。

這時候，張京生在《晨報副刊》上頒發了他的愛情觀。

林子軒想了想，這個弟子可不是黌舍裡的門生那麼簡樸，而是真正的師徒乾係。

萬象書局出版的冊本大多是脫銷小說，也就是說以鴛鴦胡蝶派的小說為主，另有一些翻譯的外洋冊本。

1910年張京生來到上海，先進由法國上帝教主理的上海複旦黌舍。

這個打算是和天下書局聯手打造的，在中國挑選一百個縣城生長髮賣網點，把發行渠道深切中國的基層中去。

這在包辦婚姻為支流的期間遭到了激烈的反對，從而在北平激發了一場愛情觀的大會商，魯訊等社會名流都參與此中。

對於一名尋求進步的青年，每天看鴛鴦胡蝶派這類舊派小說，的確是一種煎熬，以是她就想著轉到電影部分。

丁靈還在等著林子軒的答覆，她不曉得林子軒的思路早已飄到了萬裡以外。

“你這麼看好她，不如收做弟子好了。”平禁亞打趣道。

在黌舍裡，凡是聽過林子軒講課的都能夠稱為林子軒的門生，但弟子更多的是擔當衣缽的意義，不是甚麼乾係都能稱為弟子的。

可如果讓她一向呆在家裡又不實際。

這時候，平禁亞走了出去，他聽到了林子軒和丁靈的對話。

丁靈的事情是校訂這些小說，看看有冇有錯彆字，或者語句是否通暢等等。

1921年10月至1926年，接管北大校長蔡元賠的禮聘請北大哲學傳授，專門開設性心機和愛情題目講座。

他的愛情定則有四：一是愛情是有前提的；二是愛情是可比較的；三是愛情是可變遷的；四是伉儷為朋友的一種。

在北京大學的這五年，是他大放光彩的五年。

這類女裝的客戶大多是上海灘的闊太太和大族蜜斯，和這些女人來往題目不大，還能趁機擴大交際的圈子，不想做的時候交給伴計便可。

這些顛末新思潮浸禮後的女青年們不再滿足於相夫教子的餬口，而是想參與社會活動，揭示本身的代價。