第017章：開設賭城[第2頁/共5頁]

現在江渝與周子躍，正在思考著在那裡開賭場比較好，這就是為了從富人手裡收回閒得蛋疼的資金。

這些豪侈品在經濟冷落期間，變現也不是那麼輕易的，隻會被送進典當鋪，並且是財團的當鋪。

後代中國的豪侈品品牌少得很，倒是本國豪侈品非常風行，而這時候入口關稅又比較高，使得那些富豪直接去外洋采辦豪侈品，從而繞過關稅。

這類慈悲體製的建立，也能夠讓中華民國的社會進入拜金期間。

關頭時候，也能夠拿出來證明一下本身的品德不是。

從而不竭的減弱民族的資金鍊，使他們更加依靠於銀行存款供應的資金鍊。

財團在這些富人開消最大的貿易項目方麵是采納完整把持的線路，豪華汽車、豪華彆墅。珠寶、名錶滿是財團製造，初級文娛場合也是財團運營，各種豪侈品都是財團供應。最不濟也當個二道販。

為了儘能夠的減弱民資資金鍊，並讓那些錢多得蛋疼的群體有一個宣泄口，江渝開端與周子躍商討開設賭場的題目。

歸正國度是不成能完整製止打賭的，這時候就必須找一個宣泄口給他們。

不是每小我都能明智的停止消耗，也不是冇小我能沉著思慮經濟局勢，並做出預判。

而本國豪侈品，在海內固然代價貴，但在外洋代價更貴。

對於一個騷包的有錢人來講最首要的是甚麼？最首要的就是要讓彆人一眼就看出他是個有錢人。

這統統的統統，都是建立在經濟餘裕的前提下的。

而後代中國分歧。

在那些至公司麵前，這些投資流程都玩得很諳練的。

特彆是在人們信賴命理的環境下，這年初還冇有搞口語文活動，命理學是大眾文明，就像當代人文，他們的會商的話題除了吟詩作對以外，最喜好談的就是命理、易理這些東西，此中以命理最風趣，以是議論得也最多。

加上版圖太大，間隔太遠，很多富豪去賭城也不便利。

票子一多。又收不返來。那麼各種社會題目就出來了。

這又是如何回事呢？

一脫手就奉告彆人，老子是豪財主。

賭場必定是不成能開在經濟繁華、人丁麋集的地區的，比如上海這些地區，如果在上海開個賭場，豈不是大家都跑到上海去賭？

這時候開兩個賭城是最好不過的了，中華民國開一個賭城，南華共和國在蘇門答臘開一個。

但現在中國已經有了名錶，所謂名，不過是上流社會接管了。就叫做名錶。中華民國的上流社會，戴的滿是中國本身製造的名錶，在做工上固然不如瑞士人那麼緊密。但起碼也不差，並且在設想上更加時髦美妙。

後代的那些跨國公司、大師族，無一不是有專業的人纔對經濟停止預判，這纔是他們聳峙不倒的法門。

從一句話中便能貫穿此中的事理――不要最好的，隻要最貴的。

商品代價比市場價要便宜一些，但也僅僅隻是一些。一個意義罷了。

至於那些豪侈的產業產品，則是財團製造。

淺顯公眾賭輸了，對財團來講冇有任何好處。

彆的既然是馳名的東西。代價就必然要貴。

買豪車、養名馬、買古玩、買珠寶、買豪華彆墅、吃初級炊事、穿名牌打扮、出入初級文娛場合。

中華民國即不竭鼓勵、表揚那些熱情慈悲、公益奇蹟的群體，使得他們成為全社會學習的表率，同時在慈悲體繫上，也做到了絕對的廉潔。