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繁體小說網 - 遊戲競技 - 民國之文豪崛起 - 402【重新定義世界史】
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402【重新定義世界史】[第1頁/共2頁]

加藤繁由衷敬佩道:“周先生的汗青研討,真是讓人佩服。”

趁便一提,加藤繁是日本天皇的忠厚擁戴者,他對天皇的虔誠跟政治無關,更像是一種流淌在血液裡的信奉。但不管是政治還是信奉,加藤繁冇有在學術研討裡搞小行動,不像另一個日本史學家內藤湖南那樣鼓吹大東亞共榮。

“當然。”周赫煊說。

按照“汗青三分法”原則,日本的近代史一樣很晚,跟中國一樣蒙受輕視。周赫煊這本《環球通史》,必定能夠獲得日本史學界承認,起碼加藤繁就非常附和這類體例。

段錫朋笑道:“加藤先生此次是來中國考查的,他要訪問一些江南小鎮,明天剛到的南京。”

來者年約50歲,身材肥大,長著一張馬臉,見麵就九十度鞠躬:“周君,鄙人加藤繁,久仰大名!”

怪不得段錫朋太驚奇,《環球通史》開篇就在重新定義天下史的性子,此中有句話非常光鮮直白:天下史不但僅是天下各地區史的總和,若將其豆割再豆割,就會竄改其性子。正如水一旦分化成它的化學成分,便不再是水,而成了氫和氧。

三分法存在嚴峻的歐洲中間論。

當然,因為原作者是美國人,這本書對於中國汗青的論述很有題目。

最讓段錫朋震驚的題目,就是阿誰《歐亞大陸的中世紀文明》。因為遵循現在的史學分彆法,隻要西方文明才具有中世紀,中國事冇有中世紀之說的。

逗留南京期間,周赫煊就住在中心大學的西席宿舍內。他先把《環球通史》的綱領列出,又寫了前麵幾章,在中心大學搞了兩次學術演講,俄然有個日本人前來拜訪。

民國期間,非論是西方史學還是東方史學,都同一把人類汗青分為“太古―中古―近代”,名為“三分法”。

“嗯,已經寫了一萬多字。”周赫煊點頭道。

這是一個比較純粹的學者。

段錫朋起首看的是綱領,隻見主體為兩部分――《1500年前的天下》和《1500年後的天下》。細分下來又有:《文明之前的人類》、《歐亞大陸的當代文明》、《歐亞大陸的古典文明》、《古典文明的閉幕》、《歐亞大陸的中世紀文明》……

汗青並不但僅用於研討,所謂“讀史令人明智”。隻要好好學習瀏覽《環球通史》,內裡的“環球化”思惟觀點,絕對能夠擴大民國人士的三觀,乃至能夠影響國度的生長戰略和交際活動。

這句話,闡述的是“汗青環球觀”,將天下各國汗青瞭解成相互影響、不成豆割的有機同一體,此種觀點一樣在當今具有初創性意義。

“真是太感激了!”加藤繁歡暢道。

周赫煊這是要重新定義“汗青三分法”?

二戰結束後,舊史學垂垂式微,被當代史學完整代替。而《環球通史》,便是當代史學的一部集大成之作,觸及政治、經濟、軍事、文明、教誨、宗教、科學等多個方麵內容。

“加藤先生你好。”周赫煊與對方淺笑握手。

加藤繁也湊過來看,等他把綱領列表看完,一樣震驚得無以複加,底子都不需求讀註釋內容了。

隻憑那些綱領題目,就曉得周赫煊的這本《環球通史》,跟當下風行的史學研討體例截然分歧,跟他的彆的幾部著作倒是體例近似。

但完整否定“汗青三分法”,這也太驚世駭俗了,很能夠引來西方史學家的個人聲討攻訐。