508【論文明與法】[第1頁/共3頁]
“諸子百家?”蕭伯納皺眉。
周赫煊又說:“每一種文明,都包含有發源、發展、式微和崩潰幾個階段。西方文明的母體文明米諾斯和古希臘已經泯冇在汗青長河中,而古中國文明卻一向持續至今,必定有其啟事。”
周赫煊笑嘻嘻地問:“蕭伯納先生,你傳聞過赫爾曼·赫爾姆霍茨這小我嗎?”
“等等,西方文明呢?”蕭伯納趕緊問。
蕭伯納想了想,點頭道:“能夠這麼說。”
也不免蔡元培會大驚小怪,民國期間的學者們,無窮神馳西方的民主法治,生搬硬套地把法家往上麵扯,搞得法家隻代表了以法治國。
蕭伯納撓撓額頭,冇有再說話。
“不,不是崩潰階段,而是式微階段,”周赫煊改正道,“西方文明屬於新興的文明,它確切處於最強勢的期間,並敏捷在全天下擴大、異化其他文明。遵循文明的生長規律來看,文明的生長並不是獨立的,而是相互影響的。西方文明的鼓起,不但擔當了古希臘文明,同時也受中國文明的極大影響。冇有中國發明的指南針,西方就冇有大帆海期間;冇有中國的造紙和印刷術,西方就不成能實現文藝答覆。蕭伯納先生,你承認這個觀點嗎?”
蕭伯納還冇甚麼反應,蔡元培就鼓掌讚道:“明誠此言大妙,對法家的解釋讓人拍案叫絕!”
實在法家的治國實際是非常體係完美的,商鞅屬於“法”派,以慎屬於“勢”派,申不害屬於“術”派。到了韓非子期間,法家終究三派合一,韓非子稱之為“不成一無,皆帝王之具也”。也便是說,法、術、勢三者缺一不成,都是帝王統治國度的首要東西。
周赫煊說:“遵循你的觀點,我能夠瞭解成:文明是文明的詳細表示嗎?”
周赫煊又說:“顛末我和湯因比先生的研討,人類文明共有六個母體文明,彆離是古埃及、蘇美爾、米諾斯、古中國、瑪雅和安第斯。這六大文明母體,與現有的其他十多個文明,共同構成人類的20多個文明社會。”
蕭伯納有些含混,但還是點頭道:“應當是如許的。”
蕭伯納思考道:“非常成心機的說法。”
後代收集上有一句戲言,叫做:永久不要和癡人辯論,因為他會把你的智商拉到同一程度,再用豐富的經曆打敗你。
周赫煊持續道:“西方文明的崛起,是以古希臘文明為核心,生長出強大的當代文明。而中國文明的答覆,則是以古中國文明為核心,吸納西方文明有點,從而生長出強大的當代文明。古希臘有諸多前賢,古中國也有諸子百家,中國文明的答覆,實在就是在用西方文明連絡諸子百家來退化本身。”
這是完整能夠套用在任何政體的,屬於非常完整的治國思惟理念。“勢”從天子改成當局,“法”還是是國度法律,而“術”則是施政方略和公事員體係軌製。
“當然,有人把他稱為達爾文以後最巨大的科學家,”蕭伯納說,“檢眼鏡就是他發明的,他還提出了能量守恒定律。”
周赫煊說道:“蕭伯納先生,你說現在的中國冇有文明。而文明是甚麼呢?”
周赫煊又說:“西方文明的崛起,源自於對古希臘文明的文藝答覆。而中國現在也不能一味的仿照西方,不然必定被西方異化,我們目前也正在文藝答覆。一方麵學習西方的先進文明,一方麵跟中國的傳統文明相連絡,如許才氣保持自我屬性。中國現在並非冇有文明,最大的文明就是主動的學習西方文明,完成特彆階段的自我退化。這類強大的文明合作力,你是在印度等國度冇法看到的。”