580【魔道】[第1頁/共3頁]
所謂旁觀者清,周赫煊坐在中間倒是聽明白了。
太虛大師、李叔同和呂碧城三人,分屬佛教的禪宗、律宗和淨土宗三大家數。李叔同用心提起律宗的根基法門,實在是想說對峙本身的修行,不能被彆家的談吐所困擾,讓呂碧城不要過分著相。
以是,他說佛是尋求自在的實際主義者。而這類自在,也包含著國度和民族的自在,一旦日本侵犯全中國,那麼中國的佛教徒就永久被囚禁,永久冇法獲得自在超脫。以是,中國佛教徒想要修成正果,必須把日本侵犯者趕出去,才氣真正的達到大美滿境。
“阿彌陀佛!”
明顯,呂碧城修行不敷,她已經鑽牛角尖了。如果悟不透這個事理,她一輩子都彆想精進。
沉默少量,呂碧城又問:“大師,我修的是淨土宗,你修的是禪宗。周先生曾問我,既然佛與佛冇有辨彆,那麼禪宗和淨土宗又有何彆離?”
“你說。”太虛大師笑道。
周赫煊聽得目瞪口呆。
誰也不想本身被反動,包含中國佛教界的保守派們,以是太虛大師倡導的佛教鼎新常常以失利告終,很多時候不得不向保守權勢做出讓步。
要問太虛大師在佛教界的職位如何,舉一個簡樸的例子就曉得了。
太虛大師見呂碧城墮入利誘,說道:“何不聽聽弘一師弟如何說?”
這屬於顛覆性的佛教思惟,恐怕在傳統的修佛者看來,太虛大師已經墮入了魔道。
太虛大師說:“各偏見私慾之偏執主義,以及主觀主義,其本源即唯物論、唯我論和唯神輪。以囚於無生物之主觀,窮究無生物之本體,至於離開實際之純主觀境,若原子等。偏執為實際之本源,依之演為萬有,則為唯物主義之哲學與科學退化論……”
呂碧城迷惑地看向李叔同,隻聽李叔同說:“由戒生定,由定發慧,由慧而得擺脫。”
李叔同答覆說:“佛者,覺也,覺了事理,乃能誓捐軀捐軀統統,英勇精進,救護國度。是故,救國必須唸佛,唸佛必須救國。”
周赫煊不再理睬呂碧城,而是問道:“太虛大師,弘一法師,兩位對佛與人、與民族、與國度的乾係如何看?”
實在太虛大師說了那麼多,概括起來很簡樸。他以為人的私慾帶來主觀性,把人類囚禁於龐大的主觀天下,修佛者應當跳出來,從實際的主觀視角來對待題目,如許才氣洞察實際之本相,才氣超脫囚籠獲得自在擺脫。
呂碧城反覆周赫煊曾經的話,說道:“周先生說,在他看來,佛是大智、大悲和大能的品德表現,佛代表著一個明智、感情和才氣都達到美滿境地的品德。佛不是全能的,佛不能賜賚我們以擺脫。佛隻能教誨我們,引領我們仰仗本身的儘力來擺脫。佛不能使我們上天國,或讓我們下天國,不管是天國般的西方極樂天下,還是可駭的十八層天國,都是我們本身的所作所為得來的。大師,你對此是如何對待的?”
聽了李叔同這番話,呂碧城更加利誘,因為李叔同說的是律宗根基法門,跟她提出的疑問完整不沾邊。
固然禪宗和淨土宗有著分歧的修行體例,但兩派均以“修心”為主。
呂碧城頓時愣住,隨即合十苦笑:“阿彌陀佛,多謝大師開解,曼智確切著相了。”
太虛大師點頭道:“你的心亂了!”