第二百二十三章 佛性[第1頁/共3頁]

我滴個天啊，我不是投胎轉世了吧？

好似泡在溫泉裡，乃至讓我恨不得永久都留在這裡，不去感受外界的喧嘩，也不去理睬人間的諸多憂?，當然，如許的動機很傷害。

如果出胎，統統又將周而複始，我會永久被困在橋上。

鐘自灼、六爺、雷正柯他們三個，一樣目光板滯的諦視著火線。

時而身材發燙，時而感受墮入冰寒。

“我該如何做？”

當前情勢很不悲觀，我明顯是由死轉天生為胚胎，那如許便具有了眼、耳、鼻、舌、身、意六根。

至於那能夠灌入喉嚨不會感遭到嗆人的溫泉，必定就是所謂的羊水了。

以是，在每小我的心中都躲藏的三種脾氣，若想離開三毒，必必要本身先入三毒，今後抽身後，自可擺脫十二人緣，見到自我佛性。

橋的絕頂在哪？我明白，如果遵循最通例的體例，放下無明妄動，就是放下本身所要去追逐的事情，讓統統化作為空。

一旦沉湎，或許我將再也冇有機遇了！

又有說非命的人六親不認，會導致各種災害。

我想過會有滅亡，可我並冇有放棄，始終對峙本身是對的。

不可，我絕對不能亂!十二人緣不成能冇有體例破開。

惡鬼說，他並無錯誤，錯的是天意，憑甚麼要他來承擔。

我對惡鬼說，他宿世是一隻山貓，因為喪失幼崽，對人產生憤懣，便潛入農戶家中獵殺嬰兒。

為了超脫“行”者業障，我挑選他殺的體例告終本身。

“隨我向善，就度痛苦，堆集無上功德，他日自可離開鬼道。”

佛法常說，有生就必定會有老死，及統統憂愁哀痛憂?。

說到底不還是仰仗著一股癡念麼？如果把癡念放下，就算出去能有甚麼用?

六祖慧能曾說，即心即佛，見佛就是見到本身的內心。

時候的推移，乃至有些絕望，實際把我的傲氣打的體無完膚，冇錯，看管文殊法劍的處所，又如何能夠是普淺顯通的?

扳指上克有的陰山符經除了是鎮守惡鬼，也有超度痛恨之法。

我說：“你實在很不幸，你曉得嗎？疇昔平生，你本是山野之獸，因惡念一動，身形造業，因此墜入鬼身，悠長以來，受儘了身心的煎熬，現在成了惡鬼要不自救，則無人可救，長此以往，離開鬼身將遙遙無期！”

二者固然有所辨彆，理念上些許的牴觸，可歸於大道的起點倒是不異的。

待惡鬼消逝以後，四周的渾沌的液體消逝不見，伴跟著一陣金光，我竟然那裡也冇去，大師始終都一動不動的站在六瓣岩石雕鏤近前。

十二人緣的循環絕頂，不過由生入死，由死入生，在冥冥當中與周易八卦闡述陰陽之道不謀而合。

在如許睡意昏黃的環境裡不曉得持續了多久，我發明本身所處在一個龐大的容器內，四周暖意洋洋，非常的溫馨。

如果出胎以後，六根就會有六種觸覺，有六種觸覺便有六種感受，曉得了愛，會是以固執，死力去篡奪，終究構成未來世之業因。

閉目打坐冥想，除了道經，佛經也在腦海中回想。

可如許做或許就能夠離開十二人緣，但我究竟為了甚麼？

我奔著洞口快速走出來，過了冇多久，隻見仡家五兄弟在那兒守著。

本來，他們在我登上橋梁今後也跟著一起上來的。

非命是將統統不測滅亡征象都列入非命，如他殺、他殺、車禍、天災等等。