第942章 印度的文明[第1頁/共4頁]

作為高種姓，需求操心的事情太多，海上來的洋商咄咄逼人要管，婆羅門之間的勾心鬥角要存眷，但唯獨不必操心那些低種姓的餬口，隻需求偶爾存眷一下，有冇有一些低種姓頒發一些煽動性的說話，比如造反啊甚麼的。

但是在交通不便的印度，反擊的本錢太高太高了，你打出一片地盤今後，會產生甚麼？

本質上，就是分歧民族在入侵印度後，不約而同的挑選了近乎於類似的統治體例：種姓軌製。

一個帝國的大腦下號令，去滅掉某處不開眼的傻瓜，而神經線卻遲緩的運送號令和物質，比及了手舉起砍刀的時候，傻瓜能夠已經餓死了。

當然了，如果是在中國，那些大小軍閥，中軍佐甚麼的，管帳算一下得失，我的地盤這麼小，為甚麼不把部下小弟贍養的膘肥體壯，設備上最好的砍刀，去銅鑼灣砍出一塊地盤，做銅鑼灣扛把子呢。

至於美女，羅永錘天然是當仁不讓，帶回家去，好好調教，免得讓他們禍國殃民了，固然一共幾百個黑皮幼女，也挑不出多標緻的。

中國的元文明，本質就是冇有身份界定，“貴爵將相寧有種乎？”陳勝在幾千年前就收回瞭如此的呼喊，這究竟是陳勝親口所言，還是司馬遷的遙情設想，後代的人已經無從得知了，但有一點是肯定的，在中國人的眼裡，一小我的小我鬥爭比他的出身更能決定他的運氣，他的職位。

站在那，等候羅永錘以及一眾錘粉兒遴選，當然了，仇中華公子對於這類事不感興趣。

印度先民也支出儘力過，但因為人道題目，最後冇有回絕魔戒的引誘，因而就變成了明天的模樣。

“一群最卑賤的貨品，您看上他們家的女人，是他們祖上積善，這要甚麼錢，隻需求比及收租的時候，饒他們條活路，便能夠滿足了嘛。”

而信奉了這個不利催的三哥神教，阿三神教，實在對於統治者是一個好東東，它的教義，認定此生的困苦，是神對人的磨練，現世的不平等是宿世必定的，隻要捱過，今後必有好日子過，因果報應思惟麻痹了信徒，逢迎統治階層，是封建剝削乾係和不平等的種姓軌製辨護的最有力的精力東西。

正如在埃及，法老們為了讓仆從和布衣在災害期間不因為閒得無聊大師合計造反玩玩，因而就給大師找事情做，修建了大量的金字塔，可不是僅僅為了給本身蓋陵墓，而是給這些傢夥謀事兒。

諸葛亮為甚麼這麼大成績？

“那也太遠了，我們的商路很難打通。”

哪怕到了明天，遵循羅永錘才曉得的動靜，葡萄牙人安定統治這裡已經幾十年，可始終都冇有引發重視，很多不遠處的土邦主仍然我行我素的在這裡做買賣。

選完了，剛想說給錢的事情，那管家倒是揮揮手：“您是仆人的高朋，如何能和您算錢呢。”

這些人也不嫌無聊，這套把戲玩了這麼多次，都已經習覺得常。

羅永錘竟然在這裡住下，也算是美滋滋，真想一輩子在這裡待下去。

這也導致了，在新的征服者呈現後，整片大陸麻痹不仁，想著的不是庇護共同好處，而是思慮著如何保持本身的職位，而對於新從北方來到的民族來講，對於本身民族，或者說本身這些精英本身的好處來講，如何挑選？

娶醜女，就意味著不會把精力用在床上，大把時候用來創業，大把時候用來為錘子神教拋頭顱灑熱血，獻身神教，醜女不會給你戴綠帽子，不會要求包包和口紅，不會亂費錢，不會……