第29章 古代二十九點都不友好：[第1頁/共3頁]

等過個幾十年，到了南北朝時候，這類過於耗時的手繪，就會變成黏貼薄片。也就是北朝民歌《木蘭詩》裡“對鏡貼花黃”的由來。

將離順著常猴子主道：“這是天然的，老話裡不就說過嘛，子肖母，女像父，小姑似兄嫂。”

七月的時候，全部塢堡高低都已經曉得了從洛京來的三郎君有多好、多好。

衛玠現在正站在這股潮流的起點，在家裡見王氏和繁昌公主常常如此打扮。因而在和常猴子主熟諳了以後，他就鼓勵常猴子主也嘗試了一下這個新妝容。薄鬢約微黃，輕紅沿鉛臉。

在衛玠身邊待了十幾天，石勒就已經攻陷了衛玠身邊的婢子、小僮圈，並開端替衛玠朝著王濟北邙彆苑高低的主子圈攻略了下去。

時候命人存眷衛玠餬口的常猴子主，在曉得衛玠和石勒的事情後，也算是略微放下了一些對衛玠的操心：“小娘和令淑一樣，不管是他們本身，還是他們的身邊人，都很招人喜好。”

常猴子主這些天也終究算是漸漸摸清了精確和衛玠的相處之道，找準了本身的定位。在衛玠不懈的儘力賣萌、靠近之下，垂垂放開了手腳，開端變得對衛玠放縱卻不寵嬖。該喝藥喝藥，該歇息歇息，觸及到身材題目的時候，就一概冇有半點籌議。

當代風行五德論（金木水火土），五種色彩輪番坐莊。比如東漢是火德，尚紅色，那麼代替了漢朝的曹魏就是土德，尚黃色。也是以，司馬晉朝就應當是金德，尚紅色。但是呢，眾所周知晉朝之前的三國很亂，不但實際裡在兵戈，學術界也在打嘴仗，各種新奇實際層出不窮。五德論也有了新五德和舊五德之分。

衛玠：以是說這就是為甚麼魏晉世家多攪基啊，一群酷愛基佬的傢夥，他不攪基誰攪基？【喂

以是像是王濟這類職位極高的世家後輩，想穿甚麼色彩都能夠。不過大多以紫色為主，感覺紫色最能彰顯高貴。

#我也想讓全天下都曉得我和你乾係好啊啊啊#

【身份分歧。】拓跋六修意簡言賅。一樣一件事，由不稱身份的人做，很輕易就會得出分歧的評價，比如同樣是樂於助人，上位者那叫慈悲，淺顯人叫心善，下位者那就輕易被扣上“圖謀不軌、挾恩圖報”的帽子了。石勒的傻，之前在彆人看來就是該死被操縱到死，現在卻變成了郎君身邊的人公然連本質都比普通下仆好。

真正能點頭做決定的晉武帝司馬炎，卻實在並不如何信“德行”之說，他感受不管是甚麼德，隻要老天承認就行。因現在天土德好好好，明天金德對對對，非常冇有態度。如許的朝令夕改，導致全部西晉初期都亂鬨哄的，哪怕最後新學派以微小的上風贏了，天子朝臣的朝衣還是定了五時服，遵循不稱身份、時節、場合，有分歧的色彩和麪料，變得五顏六色的。

衛玠毫無防備的就被人到中年的孃舅、舅母塞了一嘴狗糧，腦海裡開端不竭循環一個微博上曾經很風行的洗腦歌曲“兩隻黃鸝鳴翠柳，你還冇有女朋友”。他現在麵前可不就有兩隻黃鸝鳥？他隻能安撫本身，還好有個比他更慘、連妹子都觸摸不到的拓跋六修陪他。

在餬口品格又晉升了一步以後，衛玠忍不住問拓跋六修：“石勒這個模樣，到底是如何在叔母那邊被欺負的？”

鵝黃妝是比來垂垂活著家女中風行起來的一種妝容，簡樸來講就是用蘸滿黃色染料的羊毫，在額部染畫一些花朵的款式。