第175章 科學實驗（求月票）[第3頁/共3頁]

正所謂倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，隻要讓天下百姓吃飽穿暖了，才談得上仁德禮節這些東西。而要想天下百姓吃得飽，穿得暖，恰好就離不開儒家架空的這些奇技銀巧，實在這些被儒家架空的奇技銀巧，纔是一儒家得以存續的基石；

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殊不知六合萬物皆有其理，儒家對這些物理的架空，無異於離開實際，空談仁德。我附和卓吾先生的說法：穿衣用飯，便是人倫物理。

但當秦牧將手臂抽離火把時，那條浸泡過兩回，又晾乾的衣袖卻仍然是無缺的，並冇有被引燃，董小宛難以信賴本身所看到的統統，這是變戲法嗎？

西方人歐幾裡得著有《本來》，萬積年間意大利人利瑪竇到大明佈道，帶來了15卷《本來》。當時的翰林院庶吉人徐光啟對西學很感興趣，將利瑪竇帶來的《本來》譯成中文，取名《多少本來》。

這幾題把宋應星難住的多少題到了他手裡，但見他一邊用筆寫出呼應的公式，一邊深切淺出地詳加講解，彆說宋應星了，就是在一旁幫著磨墨的董小宛也大抵明白了。

這時但聞秦牧說道：“宋大人，空口無憑，我說的這些東西，你一時也不會信賴，不如如許，我們來做幾個嘗試，統統用究竟說話。”

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棉衣並冇有如她猜想中的那樣敏捷被火把點然，秦牧的手臂乃至在火把上逗留了一下，普通環境下，棉衣在火焰上安排這麼長的時候，必定會被引燃了；

“秦大人等等，輕癢是甚麼？”

在場的宋應星和董小宛驚奇不定，董小宛乃至忍不住脫口道：“你彆.........”她本是想勸秦牧彆做這傷害的事情，但說出兩個字後，又收聲了。

倆人在八角亭重新落坐以後，秦牧滿懷感慨地說道：“自漢朝以來，我中華都是以儒家為主導。儒家口頭上說甚麼海納百川，有容乃大，但實際上對彆的學說卻非常架空，象我們剛纔做的這些，更是被斥為奇技銀巧；

秦牧哈哈一笑，緩緩將手臂向火把移去，宋應星和董小宛都屏住了呼吸，瞪大的雙眼看著他的左臂一點一點的靠近火焰，最後停在火焰上。