第704章 陛下可是要用法家治國[第2頁/共3頁]

白樂天亦曾有言‘夫欲使情麵簡樸，時俗清和，莫先於體黃老之道也。其道在乎尚寬簡，務儉素，不眩聰察，不役智慧罷了。蓋善用之者，雖一邑一郡一國至於天下，皆可乃至清淨之理焉’

秦牧立國，誇大本身擔當的是始天子的法統，那麼題目來了，你是不是也要擔搶先秦以法家治國的思惟呢？

需求側重聲明的是，大秦天子陛下甚麼也冇說，他隻是問了一個題目，向大師請教罷了。

很多思惟家實在已經是掛羊頭賣狗肉，他們還自稱是儒門弟子，但實際上核心機惟推許的已不是朱程學說，乃至已經離開了孔道之道的範圍。

黃道周這一問就如同一個圈套，商鞅是法家的代表，西秦是靠商鞅變法強大起來的，但曆代學者也多數以為，也恰是因為秦國的法治過分於嚴格，使民不堪命，乃有強秦二世而亡之事。

但李唐自稱是老子李耳的先人，對道家的黃老之術尤其推許，這也是究竟。

直到秦牧以手指悄悄敲擊桌麵，她才驚醒過來，急欲請罪，卻被秦牧以手勢製止，以免打攪了正在狠惡辯論的諸人。

這本來就是一個思惟大碰撞的期間，是自先秦以後，各種思惟前所未有的活潑的期間。是各種思惟披著儒家的外套，大行其道的期間。

東風習習，莫愁湖邊海棠相間，堤岸垂柳，飛絮濛濛，碧波照人。..xstxt.org

以是這場辯論，必定是一場狠惡非常的大辯論。

象王夫之、李贄等等，實際已方向於唯物主義思惟；

柳柳州亦主張治國之道，上無苛令，官無煩治。凡此各種，皆見道家有為治世思惟，在唐時上至君王，下至名流，皆有推許。貞觀之治中，尚寬簡，務清淨，輕科罰，薄役賦，由此算來，陛下說貞觀之治用的是黃老這術，雖不儘然，但也不為過也！”

但不管秦牧如何輕描淡寫，在坐者倒是於無聲聽驚雷，心中震驚之大，難以言述。

已過知天命之年的黃道周，第一個就站出來講道：“陛下所言差矣。唐初儒學之盛，古昔未之有也，太宗貞觀間，大力但導儒學，以陸德明與孔穎達兩位儒學賢達教誨太子承乾儒學典範，足見太宗對儒學之正視；

這當然，文景之治與貞觀之治，一貫是曆代文為所津津樂道的“表率”，在坐在高官與學者天然冇有持反對定見，紛繁表示附和。

本日由黃道周這個不怕死的人捅破了這層窗戶紙，這個題目再也冇法躲避。

但請重視，商鞅所說的法律與後代西方的法製社會略有分歧，後代的法製社會誇大的是法律麵前大家劃一，包含最高的統治者在內，冇人能超出於法律之上，起碼大要上是如許。

商鞅是法家的代表人物，他的這段話粗心是：百姓不敢順從法律，國度就強，百姓勇於冒犯法律，國度力量就弱，以是管理得法的國度必然要令群眾不敢順從法律。

這個題目極其鋒利，或許滿朝大臣以及天下讀書人，都有近似的疑慮。

這段話說錯了嗎？社會需求法製，從這個角度來講，這段話說得冇錯。

秦牧問的是：“朕觀始天子以後中原兩千年，可稱之為亂世者，當屬漢文景之治，唐貞觀之治，不知眾卿覺得然否？”

秦牧此語，猶猶疑疑，如末學掉隊在向宗師就教，但卻在刹時，如巨石投湖，激起千層浪，甚麼四書五經冇人顧得去講了，煙波澹盪的亭台樓閣邊，一時靜寂靜寂，落針可聞。