第3章 利波[第3頁/共9頁]

“利波。”她喃喃著。然後她開端起家。行動太快了――她的背部痙攣，頭暈目炫。她悄悄叫了一聲；他的手扶著了她的肩免得她跌下去。

法官轉向諾婉華。“我以為你該回家了。”他說。

當然，他們控告馬考在冇有被觸怒的環境下就那麼乾――那是每個春秋的侵犯者的共同做法，把不對放到受害人頭上，特彆當他反擊了的時候。但是諾婉華不屬於那群孩子――她跟馬考一樣是伶仃的，固然不是那麼無助――是以她冇有任何任務不說出本相。這是她為成為豬族的言說人的練習的一部分，她想。馬考本人對她冇有任何意義。她從未以為這事對他能夠是首要的，或是他能夠會把她當作在他和彆的孩子們的耐久戰中曾站在他一邊的人而記著。自她成為異種生物學家今後再也冇有看到或想到過他。

俄然地他的手冇再往上提著她了；現在他趴在她身上，是她在支撐著他。

“如果我們不曉得父親當時發明瞭豬族的甚麼東西，我們如何能體味豬族？”她不答覆。“你對大百天下有任務，為了我們能體味還儲存的獨一異星種族。你如何能坐在那兒――如何，你想要自個找出它來嗎？你想要作第一人嗎？很好，作第一人吧，我將把你的名字署在首位，伊萬諾娃・桑塔・卡塔莉娜・範・荷賽――”

這是一個誘人的假定，因為目前的環境完整冇有豬族得以退化的較著身分。他們冇有合作者。他們在生態學上占有的位置能夠由地鼠來添補。為甚麼智慧會成為一個適應姓戰略（注：adapttraitor，無益於物種儲存的演變戰略。遵循生物演變論，嚴峻的生物演變該當合適一個如許的戰略。）？但是締造一個大災變來解釋豬族為甚麼有如此惱人的一種貧乏營養成分的食譜多數是過火了。奧卡姆的剃刀（注：如無需求，勿增實體。即在兩種或多種學說均合適現及時采納更簡樸的一種。當代科學實際遍及遵守的原則之一。由提出者神學家、哲學家奧卡姆而得名。）會剃掉這類學說。

“是嗎？”

而後她腦筋裡靈光一閃，僅僅一下子。她為馬考辯白的事件在他的意味和對於她是完整分歧的；不同如此之大乃至能夠說不是同一個事件。她的思惟把這個同豬族殛斃皮波的事聯絡起來，而這看起來很首要，彷彿頓時便能夠解釋已經產生的事；但隨後，主教領著男人們再分開到墳場去時，這動機在慌亂的扳談和活動中溜得無影無蹤。這裡的葬禮不消棺材，因為豬族的原因在這裡砍木是被製止的。以是皮波的身材要立即下葬，固然墓前的葬禮最快也要在明天，或許更遲；會有很多人要來插手異學家的安魂彌撒。馬考和彆的男人們走入風雨中，留下諾婉華和利波來對於統統那些以為皮波的身後事裡有他們要做的告急事件的人們。自發得首要的陌生人們晃進盪出，作著諾婉華不體味而利波彷彿漠不體貼的各種決定。

“我不在乎你的檔案。”

“我甘願孤傲。”諾婉華試圖使她的聲音聽起來有力，但是它是微小有力的。

“而你，諾婉華，寫你的。分開寫你們的陳述，不要籌議。大百天下正在等著呢。”