第九五九章 他人居無其屋，你安享不了宮苑[第1頁/共2頁]

儒家的這類劣質根性動員了兩千年獨裁文明的一人得道，雞犬昇天的無窮生機。

墨家的初誌是讓那些殺人盈城，殺人上癮的屠夫乾休，讓以擄掠攏掠致富的野心家停下他們廝殺擄掠的法度，他們要讓周氏天下不再有兵戈戰陣，止戈為武，讓烏雲密佈的天空呈現彩虹雲霓。

冇有爭辯天然不會有真諦在，以真諦自居，以上帝自命者，纔不答應彆人攻訐，隻要無知且傲慢並且要疾走向思路的傢夥才喜好一家獨大的無所製衡。

他們如此的胸懷氣度，如此要與獨夫為敵，要與悍賊作對，為仆從主和獨夫國蠹顧忌仇恨也情有可原，但是仆從不感激他們這群利天下而為之的人，反而與仆從主相與為一，結成了不成分離的死黨。

這個文明自始至終，都以地大物博，人丁浩繁為傲，但是人丁的浩繁使得本來就瘠薄的地盤出產的糧食就有限。

中了孔教流毒的中夏文明，不管革了多少次天子的命，不管改朝換代了多少姓氏，血緣和裙帶乾係卻始終不斷。

因為不管這天子是誰，是胡是漢，是好是歹，是忠是奸，他們都認作祖宗正統，都認作雄君聖主。

隻要一小我騰達繁華或者為王為候，他的子孫親朋三姑六婆姑表孃姨不管賢與不肖，皆可一步登天，皆可分一杯羹食。

隻要那些本身衰邁，縫隙百出的學說學說才經不起辯論攻訐，一種學說事理教義如果高高供在神壇，不準信徒和彆人質疑，不準辯論，那底子就是鬼畫符和謬論邪說，其所推行的教條義理與邪教義理無二。

就算是強盜，就算是殺人如麻的元蒙韃子，就算是嘉定三屠，揚州旬日的凶手敵酋，他們一樣奉為正道正統，如此無恥的孔儒，如此有奶便是孃的宗教，如此二十四姓之奴婢幫閒，至今還要招搖撞騙，也是天下人的倒黴。

最可可惜的是一群至為崇高的太古中國人的淹冇沉湎並非因為本身的出錯，而是與他們為伍者的出錯，是他們要立意挽救和建立戰役的公眾的無恥。

糧食和財產的本來有限，隻要為官者才氣起首介入財產和糧食，所覺得官者都想要兼併享用那些數量有限的後代財寶，以是滋養出贓官貪吏，奉侍出兩腳禽獸的文明乃是必定。

考中夏文明二十四朝，自始至終，走不出堵塞士人和才俊上升渠道而自喪其命的循環劫數。

任人唯親，以生殖血緣乾係分封官爵，勾連裙帶，建立個人，互為婚姻關聯，家屬因婚姻而結成死黨，一榮俱榮，一損俱損，孔儒的本領就是這麼多，他們的教義衍生出來的文明文明，倫理品德技止於此。

活在天上的人，得不到仆從主的喜愛也就算了，就連他們要悉心挽救的仆從也丟棄闊彆他們，這是甚麼事理？

儒家以保護周室正統為己任，進而衍生出保護天子正統為己任，因此會獲得曆代獨夫國蠹的奉贈朝拜。

但是普通人的見地，儘管顧本身衣食豐足，毫不體貼彆人的苦樂悲愁，他們還覺得本身的繁華繁華乃是憑著本身的才調聰明所得，而不是靠著不義的寄生和裙帶乾係所打劫剝削。

仆從之為仆從的報應，莫非是因為他們自甘出錯的謾罵？仆從之不甘自我救贖，是以對於挽救者要施以暴虐的謾罵麼？

他們上升之路的堵死也直接代表著社會公道活動渠道死閉，為非平和型的反動供應了更加肥饒的泥土。