第116章 學宮論畫：知而無畏！[第2頁/共3頁]

劉桑道：“取自黃花之汁。”

劉桑點頭道：“法於何立？乃我自主！畫從心而障自遠，我以我心畫天，我以我心畫地，法自畫生，障自法退。中間說我所用的畫法是小道，不過是想當然罷了，請先自行論證出鄙人毫不成能成績大器的因果乾係，再來講我。”

劉桑道：“先問中間，形與神哪個首要？”

“諸位且看我這畫，”劉桑半側身，指著《天妖禦人圖》，“我要表達的意，表達的神都已儘在此中，諸位如果覺對勁不敷深，神不敷美，又或是感覺如果罕用筆墨，用線而不消描，更能揭示其神其意，敬請指教，鄙人必然洗耳恭聽，謙虛接管。”

竟然還“有理”？這個蠢貨。英路不客氣的道：“然中間所作之畫，儘用描而罕用寫，《畫品》六法，先要氣韻活潑，再講骨法用筆，厥後纔是應物象形，而隨類賦彩、運營位置、傳移摹寫更在厥後。潑墨大適意，留白小題詩，適意為上、為先，實描為下、為後。然中間所作之畫，清楚先定其形，再定其色，實描為主，適意為次，乃是下乘中的下乘。”

而他這幅《天妖禦人圖》，從構思上，實在更靠近於在那一個天下的中國當代傳播了千年之久的“禪畫”，以畫喻道，以畫喻禪。

世人紛繁起立，又被劉桑紛繁駁斥。

至於要如何“用線而不消描”，才氣讓這幅畫中的神與意更加完美，起碼他們是想不出，不但想不出，乃至感覺，固然畫品有雲“畫要寫，不要描”，但在這幅畫中，公然還是用描合適。

英路張口結舌，一時無語。中間一人代他出頭，嘲弄道：“既然連多位古畫師都難做到‘形神合一’，不得不捨形而取神，中間莫非自發得本身能夠做到？”

劉桑大笑三聲。

“鄙人羽南林子將，”另一人起家道，“鄙人以為，中間此作畢竟是小道，數畫之佳，不過是一時榮幸，終將自縛於蠅頭小道，難成大器，中間如果不平，固然來辯。”

劉桑道：“蔣兄歎甚麼？”

正要詰問，另一人明顯也存了一樣設法，起家道：“鄙人兗邊蔣儘！中間此畫，所用黃色彷彿與平常甸黃並不不異，不知是以何為料？”

英路諷刺道：“既然多骨為上，多肉為下，故畫之道，線寫為上，實描為下，不知劉兄弟覺得然否？”

世人看著《天妖禦人圖》發怔，這幅畫雖用實描，倒是隱喻極深，天妖強大，人類強大，但人類的力量如果能分解一處，再強大的妖魔亦不成怕……如此通俗的隱喻要想在如許小的一幅畫中揭示出來，本來是不成能的，但此畫卻用精美的構思和錯落有致的層次感，將其完美的揭示出來，恰是“神形合一”的最好之作。

劉桑道：“大謬，大謬，英兄對畫道的瞭解如果僅止於此，賣畫換錢倒是不足，要成為大師，畢生有望。”

這個天下並無“禪機”之說，一時候天然難以被人接管，但“禪畫”在他的上一世能夠風行一千多年，毫不是冇有事理的。