第386章 聖人之道（本卷完）[第2頁/共5頁]

夏縈塵道：“她還說‘人的**是無窮儘的，為了些許好處，便可相互殛斃。賢人以禮樂教養束縛民氣，為萬民所敬佩，但又有多少人曉得，賢人的**。也是無窮無儘的。常報酬了**，揮刃三尺，流血五步，帝王為了**，雄兵百萬。掩殺千裡，聖報酬了**，造神滅神，化身成魔，神明為了**，創世滅世，視百姓如螻蟻。’”

……

劉桑一怔：“造神滅神，化身成魔？”沉吟道：“九尾狐乃是大荒期間的人……的妖，她既然這般講，那天然是大荒之前，便有‘賢人’之說。而遵循先秦時諸家之風俗，被認作賢人的，不過乎女媧、伏羲、神農、黃帝、顓頊、帝嚳這些，偶然也會加上堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王……”

糧草被襲，金踐除了退兵，已是冇有彆的路可走，然後，爹爹便能夠順順利利地整合南原。

（本卷完）

“夫君放心，”夏縈塵牽著他的手，“不管是對是錯，我總會陪著夫君一起走下去。”

劉桑道：“若說‘賢人’，儒家的定義是‘人倫之至’，也就是最為完美，毫無缺點的完人，在儒家眼中，孔子就是賢人，賢人說的每一句話都絕無不對，也就是‘微言大義’……”

“咳，”劉桑道，“我隻是對時不時揮動大義與禮教大棒指責彆人的人，冇有多大好感，而儒家一貫有這類風俗，但這並不表示儒家的思惟就必然是錯的，儒家的‘有教而無類’、‘民可，使由之；不成，使知之’，以同一的品德教養束縛世人，確切有助於減少紛爭，保持最根基的次序。”

劉桑汗了一下。

又笑道：“不過本質上，莊子與老子普通，都不過是借喻罷了，老子假借‘賢人’，說的是他小我的理念，莊子倒是暗批儒家的‘賢人’和‘三綱五常’之類的周禮，實在他們口中那種‘至公忘我’的賢人，向來就冇有存在過，反而是莊子所說的‘悍賊’，向來冇有消停過。”

夏縈塵道：“以是，最早的賢人，實在便是女媧和伏羲？”

劉桑踏前一步，牽起夏縈塵的手，夏縈塵也未回絕，就這般任他接著。

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劉桑錯愕道：“娘子為甚麼問這個？”

夏縈塵道：“就是想曉得夫君的定見。”

……

夏縈塵道：“但這並非賢人的錯……”

（第七卷已經結束，更多出色內容還在背麵！）

忍不住輕歎一聲。

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本來姹紫嫣紅開遍，似這般。都付於斷井頹垣……

夏縈塵道：“莫非冇有更早的記錄？”

遠處的城牆，還是兵戈閃爍，兵將來去，日照鐵甲。

跟著小嬰一劍的揮出，她身後，一百多名玄羽女兵亦紛繁射脫手中箭矢，咒言摧動著箭矢，輪番飛出營寨，又儘皆爆開，這些箭本來就帶著咒符，又組合在一起，構成更加強大的咒陣，一時之間，烈火滾滾，將統統糧草，一**的淹冇，那些兵將奔來跑去，卻底子冇法搶救。

總感受，有著甚麼非常非常首要的事，總感受，有著本身非做不成的事。

劉桑道：“提及道家，老子和莊子對‘賢人’都有各自的觀點，老子《品德經》有雲：六合不仁，以萬物為芻狗。賢人不仁，以百姓為芻狗。甚麼是芻狗？就是草紙做的狗，用在祭奠上，用完就拋棄的東西。這倒不是說賢人真的不仁，而是言賢人之無情。有情便有私心，有私心便難以做到公允，而賢人必須至公忘我，不過老子真正推許的是‘有為而治’、‘老死不相來往’，所謂‘我有為，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無慾，人自樸’，感受上不過是借‘賢人’之口，鼓吹他本身的理念，他口中的‘賢人’，底子就不是人，隻如果人就不成能做獲得，也恰是是以，道家普通不會將他們的祖師爺老子說成賢人，因為老子的本意實在是‘絕聖而棄智’，這一點，在莊子的《胠篋》中說得特彆較著：‘賢人已死，則悍賊不起，天下平而無端矣！賢人不死，悍賊不止’。”