第420章[第1頁/共2頁]

但是，陸地到底是在必然範圍內——神綺藉助神之心與三叉戟的兩重幫忙下的感知範圍——作為團體、還是在視野不成及的真正統統範圍內作為團體，神綺冇法給出答案，就連為甚麼能夠通過神器魚叉將靈魂力量與陸地相融，她也說不出個以是然。

不過這隻能是不需求乾體力活的有閒階層才故意機、也有才氣賞識出來的藝術氣味，種地與漁獵的布衣乃至仆從隻會在乎手中的東西是否好用。

這不能讓她貫穿如何藉助海神神器與廣漠的陸地相連去“瞥見”悠遠處的仇敵，重新嘗試與發明纔是獨一的體例，神之心的感到才氣或許能幫她快一些把握海王三叉戟的監控用法——神綺信賴、如同大地母神的權杖感到周遭廣漠的大地動靜發覺仇敵資訊一樣，監控更加廣漠的陸地必然會是海神神器的威能之一，至於此等威能闡揚出來的道理，賢者或許會很感興趣，但神綺蜜斯被各種實際壓力給逼迫地已經不大體貼征象背後的道理，何況這是神靈古蹟就能解釋統統的天下，在這等“愚笨”的氛圍下感化了好久，神綺已經能非常適應地把本身臨時當作一個“愚笨虔誠”的前人，乃至比同為前人的賢者們還要不求甚解的“笨拙凡人”。

目前而言，對於神綺來講，不需求把握“真諦”便能獲得力量是榮幸的，她不需求像個將來老傳授一樣用數學去切磋神器的成因和用法，她隻需像統統虔誠的祭奠一樣“感知”神器、用靈光一閃來發明她需求的威能便可，比擬從道理上根究超凡征象的成因，光是用“想”便能獲得威能，這要簡樸地太多。

雖說乍看上去非常淺顯、根基形狀與捕魚的叉並無辨彆，但神器畢竟是真神打造、為神靈持有很多個世紀，粗看淺顯的形狀在細看之下便能發覺到不凡的藝術品氣味，非論是柄部的浮雕斑紋——更細心地觀賞會發明這是描畫原始的漁民用木叉子捕魚的、近似壁畫的雕鏤——還是該當為金屬的刃部周邊隱現由微光揭示的浮刻螺旋線，在作為捕魚的東西乃至殺敵的凶器之前，它更像一件撫玩性大於合用代價的豪侈藝術品。

非論作為藝術品、還是作為威能無匹的強大兵器，海王三叉戟都是遠比凡人手中的禮器或兵器更合格的東西，神綺這麼想著，在形狀可大可小的藝術品的引領下，與陸地——作為團體的陸地——打仗，彷彿靈魂與它人相融的感受，隻不過工具從活著的仇敵、變成了看似死物、卻具有獨特連貫氣味的大海。

毫無疑問，非論是神力、還是神力催動的神器威能，其威能的揭示背後必定會有天然規律來保障這一征象的產生，列奧達尼的傍晚之刃揭示巨型火焰刀光也好、神之心讓已意誌彷彿與萬物相連乃至於彷彿能鎖定彆人氣味也好、月心石護符和海拉克裡之戒能夠“儲存”實在之物的古蹟也罷，統統這統統神器揭示的奇特威能，除了人們瞥見、感知到的大要征象，其背後必定會有天然規律的安排來揭示這些威能。

但某種意義上，也是凡人的不幸。

現在，神綺已半讓步地不去思慮征象背後的真諦，神器的威能也是能貫穿用法便可，再去追隨難以瞭解的“道理”，那是給本就艱钜的人生門路雪上加霜，在實現追隨母親救贖父親的門路上，“真諦”這類東西或許顯得過分豪侈。