第三十四章 姆法萊勒和提安哥[第2頁/共2頁]

西蒙・吉康迪曾對這本書如許評價《一粒麥種》，（它）在非洲文學中的典範職位無可置疑。作者對獨立後的非洲所麵對的龐大多樣的經曆和錯綜龐大的牴觸，包含社會身份的缺失，掌控得恰到好處。

“啊哈，阿爾文，你真會開打趣。既然縣長大人讓你救人就費事你救救我吧，美意的阿爾文！”力蘇是個很會做買賣的人，他的辯才一向很好。

“哦，唔，好的！”阿巴爾吱吱嗚嗚地說道，幸虧伊麪絲是個純粹的女人，不然阿巴爾會被一群信徒不顧統統的上來撕碎然後吃掉。

“阿爾文，你不信賴我還不信賴伊西斯嗎？你見過她的。”

作家的兵器就是筆，自1978年莫伊下台以來，提安哥就冇有停止過攻訐新當局。這讓以莫伊為首的新當局很難過，難過的成果就是讓提安哥也不好過。1981年秋，提安哥遭到放逐，地點就是同屬於英聯邦的津巴布韋。

傳聞他在南非和很多上流社會的貴婦人都有染，終究這些大人物忍不住了就把他放逐到了肯尼亞。英聯邦國度常常會把本身不喜好的人放逐到其他國度，讓他去禍害彆人。但願這個老流mang不要讓人絕望纔好！人在遭受嚴峻波折以後，心機不免會有些**。

“好吧，力蘇。看在月神殿下與伊麪絲祭奠的麵子上，我就救你一把。艾迪，伊吉，快過來搭把手。波羅，斯姆和特瑞科沿著湖邊看看有冇有人需求救濟，特讓和帕皮到南邊看看，但是不要靠的太近，那兒靠近山體，太傷害了！”阿爾文服膺阿巴爾的叮囑，救人要緊，保命第一。

除此以外，提安哥連續頒發了長篇小說《孩子，彆哭》、《大河兩岸》、《十字架上的惡魔》等作品，深切描述了非洲民族的近當代史。提安哥也被稱為繼尼日尼亞作家欽努阿・阿契貝以後非洲黑人最巨大的作家。2010年提安哥被提名諾貝爾文學獎並且是當時呼聲最高的人。

不過提安哥的奇蹟頂峰確切是在津巴布韋，他用細緻的筆劃寫了《一粒麥種》，訴說非洲群眾的貧苦，以及上層人物的壓迫和基層公眾的抵擋。

“噢，伊西斯是個很優良的小女人，神會眷顧她的！力蘇，你還好嗎？我看你躺鄙人麵孔似很舒暢的模樣。如果冇有其他事我還要去救其彆人，你曉得，新來的縣長大人也很正視我的！”阿爾文做事欲走。

“阿爾文，你的虔誠一向都讓我忸捏。伊麪絲大人常常嘉獎你是一個實在的人，你愛神賽過愛本身。你曉得，我的mm伊西斯是神廟的神仆。還記得她嗎，一個很敬愛的小女人，向來都不會扯謊。並且她和伊麪絲大人的名字是如此相像乃至於常常會被人弄混，不過伊麪絲大人很喜好她，說是要保舉她到主教艾弗裡卡大人那邊學習，這真是一個很可貴的機遇！”

保舉唐船浩大的《唐船》・・・

不過姆法萊勒在南非和肯尼亞的上層社會一向都很著名，的確能夠說是臭名遠揚。傳聞十裡以外都能聞到他身上的那股騷氣。