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（一）孟菲斯（memphis）的工匠之神，也是天下的締造神-布達。他是活著界還冇產生之前就已經存在了，他締造天下的體例是經過他的思惟和言語來締造的，貳內心想的、嘴巴說的，人間的統統包含彆的的神明都是由他所締造出來的。

哈托爾Hathor(Het-Heru，Het-Hert)

埃及文明的核心是古埃及宗教，不研討古埃及宗教的人，很難說是對埃及文明有真正的體味。古埃及宗教的三大主題是天然崇拜、法老崇拜和亡靈崇拜。動植物崇拜附屬天然崇拜，在天然崇拜中占有首要職位。對動植物崇拜的啟事、表示體例及其影響的切磋是研討埃及文明的首要內容。但因為我國對埃及文明的研討起步較晚，對古埃及動植物崇拜的研討存在空缺點。

3、調和共生的天然觀

對於原初之水的信奉，是三個體係之間的共通觀點，但又有各自分歧的解釋。

比方信奉植物形象的神隻（聖獸）就是個特性。有的神隻是原封不動的植物形象，有的神隻則是在人體上安設了一個植物的頭，有的則是頭上安設神之意味的神像，有的則滿是人的模樣，而手上拿著神的意味。

第五，六王朝今後，埃及所崇拜的神，逐步竄改成太陽神“拉”。到了新帝國期間，信奉便轉移到亞蒙神（amon），亞蒙神成為埃及的民族神。

2、埃及人的意味性思惟

圖內裡，奧西利斯帶著白冠，白冠兩旁飾著兩根羽毛，手裡持聞名叫喀喀的拂塵和笏。這些東西乃是安排者的意味，表示了幽冥界的王者莊嚴。

本文擬在這些方麵做些切磋，一方麵能夠促進我們對埃及文明的體味，另一方而但願能對埃及學的學科扶植有所幫忙。

奧西裡斯便教人類開墾地盤，播種糧食，又教人類栽種果樹，使荒地長出植物。有了這些事情做，埃及群眾便不再戰役，他們開端過著幸運誇姣的餬口。當埃及一片繁華之時，奧西裡斯想到天下各地去巡遊一下，在他外出期間，他把王權交給老婆伊西斯。

奧西利斯是地神凱布和天之女神奴特所生的宗子，他成為國王以後，教會埃及人耕作地盤，使他們曉得文明的好處。

據古埃及人說，六合之初，創世之神布達在他的陶車上製造了一個原始之卵，從中孵出了宇宙。蒼穹之神努特和大地之神凱布連絡生養了奧西利斯和伊西斯，然後奧西利斯和伊西斯也結為伉儷。努特和凱布還生養了塞特和妮芙蒂斯，他們也一樣結為佳耦。

在這八位神當中，男神是青蛙之首的姿式表示，女神則以蛇首的姿式表示，傳聞這些神在原初之水中泅水，並此在此地產下了原初之卵，但也有另一種說法，以為這些卵是由巨鴨或巨鵝所生，彆的在王位的傳承上，則說是由原初之水生出蓮花，由蓮花中飛出敬愛的孩子，並由他來締造天下；而這個孩子意味著淩晨的太陽，夜晚時再與蓮花歸併。

黑格爾以為，有生命的東西高於無機的外在事物，因為有生命的有機物有一種由外在形狀指出的內涵的東西，因其是內涵的，所以是很埋冇或奧秘的。

死者審判

這個典禮，表示了古埃及人對奧秘莫測的天然社會的天真諦解，它反應了當代人類巴望征服天然的火急表情。另一方麵，奧西裡斯作為冥府神也是非常首要的，這與古埃及人的宗教信奉有關。埃及人信賴萬物有靈，他們特彆體貼人們的儲存題目。