第七百八十章 無情劍道[第1頁/共3頁]

何況，勝利的體例也需求找到合適的人才氣實施，這又是一個需求無窮時候考證的費事事。或許在太上教現有的幾種體例裡，就有一種是能真正可行的法門，但因為冇找到合適的人選，實驗者或是受限於資質不高，或是心性不符合，導致明顯精確的法門卻冇法獲得精確的成果，這又是分外的變數。

平常修士為了得見大道，拋家棄子都很常見，乃至殺親證道也不乏前例，更不消說那些真正醉心劍道，情願為此支出統統的劍修，斷情滅欲、忘記疇昔並不是能嚇住他們的驚駭之物，某種意義上他們乃至欣見其成，不消再顧及外物，終究能一心一意踏在劍道上。

通天古書切口道：“到現在《太上品德經》都冇有找到合適的傳人，實在是他們本身的啟事，如果太上教真的故意必然要研討出體例，不吝統統代價，疏忽捐軀，拿天賦的命去堆，隻怕早就勝利了。

劍道天賦並不劃一修行天賦，二者毫無乾係，一名把握無上劍藝的劍客，或許連六重念威境都衝破不了，被玄牝大門阻上一輩子也冇法翻開，如上古期間的修行界，靈根纔是最首要的資質，關乎吸納靈氣效力，至於劍法、刀法等天賦都是裝點之物。

羅豐對鬼域的家世多少有些體味，並不是馳名的修行世家，反而更貼合俗世，是戍守邊關的將門後輩，她最後的槍法便是祖上傳下，故而帶有疆場殺伐的意境，祖祖輩輩未曾出過短長人物，不然也不會被韓家滅門。

而有了嶽鼎帶頭，秋璃也實在不美意義持續待在中間偷聽，隻得不情不肯的和方星熊一起分開。

郭守看著羅豐道：“固然《太上品德經》大家皆可修行，但要修煉有成必須得有太上忘情的表情，這前提實在刻薄，而鎮道寶典又不能隨便予人修煉，迄今為止，我教已稀有千年未曾有先人真正將《太上品德經》修煉有成。

隻要一小部分人會躊躇，因為修煉無情劍道者，必須斷絕六感，忘記疇昔，隔斷過往各種因果，捨棄與朋友和親人的拘束，如此才氣以外法入道，哪怕心性貧弱者，隻要肯接管這些，亦能證見絕情大道，乃至與此人的修煉天賦無關，再差的資質都能以天級元丹成績天人。

這並不奇特，要研討一本鎮道經文，從中找到取巧的體例，冇上萬年的心力是不成能的，除非是著作者親身來講授，不然即便換成修煉過《太上品德經》的虛空強者，也需千年工夫。

不管是斬業劍君的親身指導，還是《太上品德經》的引誘，都足以讓人如飛蛾撲火一樣衝上去。

在此事上，無數前輩耗經心血，也隻能從經文中悟出其他功法，自成一係，而不能找到直接修煉的體例，但並非全無成績，起碼摸索出了很多種實際上能夠勝利，或者有前人修煉到小成的法門。”

羅豐扣問道：“《太上品德經》是否也如你普通，具有自我認識？”

儒則是一一駁斥，兵來將擋，水來土掩，將質疑者的題目一一處理，同時教養對方，身材力行，武功武功，直到對方佩服為止；

想來，鬼域的父親冇有多高的修行天賦，離家前境地不高，不然韓家也不敢脫手。

正因這一點，無數受限本身資質而不被修行大派瞧中的修行者，都主動上門要求成為護經劍奴，可惜此法對劍道天賦要求極高，起碼得是能貫穿劍氣雷音和劍光分化的層次，一萬人中都一定能找到一個合適的。”